Piše: Soumaya Ghannoushi, thebosniatimes.ba
Na ono što nazivaju „Danom Jerusalema“, tom manifestacijom se Stari grad se ne slavi, već skrnavi. Marš izraelske zastave, koji se održava svake godine pod zastavom nacionalističkog ponosa, prerastao je u spektakl neobuzdane mržnje.
Ove godine je pao u nove dubine izopačenosti.
Kako je izvijestio Haaretz, izraelski mladići su marširali kroz Muslimansku četvrt uzvikujući “Smrt Arapima”, “Sravnite Gazu” i “U Gazi nema škole, nema djece”. Drškama za zastave lupali su drevna vrata, dok su demonstranti psovali poslanika Muhameda i ismijavali sjećanje na Palestinu.
Nijedna osoba nije uhapšena zbog podstrekavanja nasilja.
Na Dan Jerusalema, zakon o podsticanju na mržnju je praktično suspendiran. Mržnja postaje državno sankcionirana. Parole koje uzvikuju nisu vapaji protiv Hamasa, već objave rata Arapima, muslimanima – samoj duši grada.
Suprotno tvrdnjama da je ovo djelo marginalaca, stvarnost je uznemirujuća. Kako primjećuje novinar Haaretz-a Nir Hasson, nisu rasisti marginalni; to su oni koji se uzdržavaju da im se pridruže.
Čak su i organizacije koje se slažu s mejnstrim desnicom, kao što je Im Tirtzu koji je povezan sa Likudom, paradirali su transparentima na kojima je izjavljivano “Nema Nakbe, nema pobjede”. Ovo pozorište mržnje direktno je finansirala općina Jerusalem, koja je dodjelila 700.000 šekela (200.000 dolara) – bez javnog tendera – organizatorima marša.
Osvajanje i čišćenje
Ovo nije ispad. To je doktrina koja je postala konkretna izvedba teologije nadmoći. U njegovoj srži leži proročka vizija: ne mira ili suživot, već osvajanje i čišćenje.
Jedan od glavnih arhitekata ovog pogleda na svijet je rabin Yitzchak Ginsburgh, duhovni otac “Omladine na vrhu brda”, naseljeničke milicije odgovorne za smrtonosno nasilje širom okupirane Zapadne obale. Ginsburg je otvoreno veličao Baruha Goldštajna, koji je zaklao 29 Palestinaca tokom molitve u Hebronovoj Ibrahimi džamiji 1994. godine. Objavio je radove koji sankcioniraju ubijanje nejevrejskih žena i djece.
Prije dvije decenije Ginsburg je održao svoju sada već ozloglašenu propovijed „Vrijeme je razbiti orah“. U njemu je uporedio Izrael sa voćem u četiri “ljuske” – sekularnom državom i njenim institucijama – koje su nekada služile svrsi, ali sada ometaju iskupljenje.
Ove „ljušture“ – medije, pravosuđe, vlast i moralni kodeks vojske – moraju, kako je rekao, biti uništene. Samo kroz njihovo uništenje moglo bi se pojaviti čisto jezgro jevrejske nadmoći i uvesti mesijansko doba.
Ovo nije haos. To je egzekucija.
Nadpjevavanja koja su ove godine odzvanjala ulicama Jerusalema nisu bili anomalije. Bili su to simptomi režima koji je odbacio izgled sekularne demokratije. Ono što ostaje je neuljepšani mesijanski etnonacionalizam, apokaliptičan u viziji i genocidan u potencijalu.
Od ministara krajnje desnice Itamara Ben Gvira i Bezalela Smotricha, fantazija se ne šapuće; emitira se. Premijer Benjamin Netanyahu je u međuvremenu prošetao podzemnom “Stazom hodočasnika” ispod al-Harama al-Šarifa i izjavio studentima ješive: “Ovuda ćete ići u Hram.”
Smotrich je bio eksplicitniji, kao i obično. Istog dana, pred gomilom sljedbenika, objavio je: “Uz Božju pomoć proširit ćemo granice Izraela, postići potpuno iskupljenje i obnoviti Hram ovdje.”
Poziv da se izgradi Treći hram umjesto džamije Al-Aqsa nije samo kršenje statusa quo; to je puna objava vjerskog rata. A sa njim pada i iluzija o suživotu. Jer cionistički projekat nije samo u ratu sa muslimanima, već vodi rat i protiv kršćana. Kršćansko prisustvo u Jerusalemu – drevno, autohtono i sveto – sistematski se iskorenjuje.
Nova era
Već 2023. godine, mjesecima prije 7. oktobra, crkveni lideri su upozorili na eskalaciju napada, otimanja zemlje i nekažnjivosti onih koji ih počine.
Otac Don Binder iz Katedrale Svetog Đorđa je izjavio: „Desnica je usmerena na Judaise u Starom Gradu.” Kardinal Pierbattista Pizzaballa je rekao da je 2024. bila “najgori period u kojem sam ikada živio”. Do 2025. godine kršćanima je zabranjeno prisustvovati uskršnjim službama i suočili su se sa strmim porastom nivoa uznemiravanja i vandalizma.
Ovo nisu izolirani akti vandalizma. Oni su dio kampanje. Cionizam ima za cilj ne samo da dominira gradom, već i da izbriše njegov arapski, islamski i kršćanski karakter.
Ben Gvir danas naziva pljuvanje po kršćanima “židovskom tradicijom”. Crkve su oskrnavljene, sveštenstvo napadnuto, posjedi zaplijenjeni. Ono čemu svjedočimo nije puki rasizam; to je judaizacija, projekat preoblikovanja Jerusalema po ugledu na suprematističku ideologiju.
Pa ipak, postoji još jedan model – ukorijenjen ne u osvajanju, već u savjesti. Kada je halifa Omar ušao u Jerusalem u sedmom stoljeću, postao je jedini muslimanski vladar u historiji koji je otputovao u grad posebno da bi dobio njegove ključeve, na zahtjev njegovog kršćanskog vjerskog vođe, patrijarha Sofronija. Odbio je da se moli u crkvi Svetog groba, bojeći se da bi je muslimani kasnije mogli zauzeti. Umjesto toga, molio se na stepenicama ispred i izdao dekret kojim je zabranio njegovo prisvajanje.
Nova muslimanska era u Jerusalimu omogućila je Jevrejima da ponovo žive u gradu nakon što su decenijama bili zabranjeni pod vizantijskom vlašću. U svojoj knjizi ‘Kratka historija Izraela’, autor Bernard Reich je zabilježio: “Na početku islamske vladavine, jevrejsko naselje u Jerusalemu je nastavljeno, a jevrejska zajednica je dobila dozvolu da živi pod ‘zaštitom’, uobičajenim statusom nemuslimana pod islamskom vlašću, koja je štitila njihove živote, imovinu i slobodu vjeroistpovjesti u zamjenu za plaćanje posebnog poreza na zemlju.”
Stoljećima kasnije, dok su se kršćanske denominacije svađale oko starateljstva, sultan Salahudin je povjerio ključeve te iste crkve dvjema muslimanskim porodicama koje su, više od 850 godina, nastavile da otvaraju i zatvaraju njena vrata sa poniznošću i čašću.
‘Križarska anksioznost’
Ovo je Jerusalem kakav bi mogao biti. Grad starateljstva, a ne dominacije; poštovanja, a ne potiranja.
Ali bitka za dušu Jerusalema nije završena. To je najvažnija borba od svih, koja se vodi između osvajača i domorodaca; između isključivog i inkluzivnog; između doseljeničko-kolonijalne ideologije koja obožava čistotu putem nasilja i grada čija je veličina nekada ležala u njegovoj svetoj pluralnosti.
Postoje paralele sa krstaškim ratovima. Godine 1099. krstaške vojske su upale u Jerusalem i poklale hiljade muslimana i Jevreja. Današnji cionisti ponavljaju njihovu logiku, pozivaju se na svoje slike i slijede njihov put. Od nagoveštaja Netanyahuovog hrama do Ginsburgove teologije uništenja, krstaštvo ponovo živi.
Ali krstaška kraljevstva padaju. Salahudin je oslobodio Jerusalem od krstaša nakon osam decenija okupacije, a cijela krstaška avantura u regiji propala je u roku od dva stoljeća, ostavljajući za sobom duboke ožiljke, ali i snažnu, trajnu odlučnost da se odupre osvajačima.
Izraelski naučnici sami ističu poređenje. Historičar David Ohana piše da “križarska anksioznost” opsjeda izraelsku psihu – skriveni strah da bi cionizam, kao i njegov srednjovjekovni prethodnik, jednog dana mogao završiti kao da nikada nije bio. I s pravom, jer Jerusalem ne pripada onima koji ga skrnave.
Gaza može izgorjeti. Okupirana Zapadna obala može krvariti. Ali Jerusalem ostaje kruna. Cionizam, ma koliko bio brutalan, ne može izbrisati ono što su historija, geografija i vjera iskovale. Palestina živi u srcima miliona, a Jerusalem nije periferija; to je srce arapskog i muslimanskog svijeta.
Bez obzira koliko tunela cionisti kopaju, koliko zastava mašu ili koliko mržnje rigaju, Palestinci će nastaviti pjevati, kao što je jednom pjevala libanska kršćanska diva Fairuz: “O Jerusaleme, o grade molitve. Naše oči su uprte u tebe svaki dan. Šetamo kroz gizdave hramove, rukama grlimo naše tužne crkve, o Jerusaleme mir će ti se vratiti.”
Marš mržnje može sada odzvanjati, ali će utihnuti. I tog dana, Jerusalem će biti slobodan: od okupacije, od netrpeljivosti, od rasizma. Vratit će se svom narodu, jer je njegov duh nesalomiv njegova svetost neupitna.
(TBT, MEE)
