Za njegove branitelje, to je ezoterični priručnik koji može pomoći onima koji ga čitaju da se približe Bogu kroz otkrivanje božanskih tajni. Za njegove klevetnike, to je kompendijum mračne magije koja čitaoce mami u svijet čarobnjaštva. Shams al-Maarif (Sunce znanja) originalno je napisao alžirski sufijski učenjak iz 13. stoljeća, Ahmad al-Buni, i stoljećima je bio kontroverzan na Bliskom istoku.
Iako nisu svi sufiji simpatizeri knjige, tekst simbolizira vododjelnice raskola iza mističnih pristupa islamu s jedne strane, i ortodoksnih vjerskih izvora s druge strane. Za potonje, Shams demonstrira opasnosti opsesije okultizmom: onim koji muslimane može odvesti u mračni svijet džina, magije, kletvi i praznovjerja.
99 Božijih imena
Prema sufijskoj tradiciji, riječi Kur'ana, kao i drugi islamski tekstovi, sadrže vanjsko značenje, ali i prikriveno. Ova skrivena značenja otkrivaju istinu koja se može propustiti tokom površinskog čitanja teksta, pa sufije stoga ulažu mnogo vremena i truda u pokušaju da u potpunosti razumiju svoje svete knjige.
Dok je Kur'an glavni fokus njihovih meditacija, isto tako je i 99 Božijih imena, poznatih na arapskom kao Asma al-husna. Za muslimane, ova imena opisuju Allahove različite osobine, kao što su “Ar-Rahman”, Milostivi, i “Al-Khaliq”, Stvoritelj. Sufije vjeruju da ova imena također nose duhovnu moć kojoj se može pristupiti kroz kontemplaciju i meditativne pjesme, poznate kao zikr.
Al-Bunijev Shams al-Maarif je rasprava o svojstvima i upotrebi svakog od 99 Božijih imena. Svako ime koje proučava ima određenu moć povezanu s njim, piše on, tako da izgovaranje “Al-Alim” (Znalac) određeni broj puta daje vjerniku pristup božanskom znanju, dok se izgovara “Al-Qawwiy” (Snažni) nudi božansku zaštitu.
Učenjak rođen u Alžiru tvrdi da je prizivanje ovih božanskih imena ono što je omogućilo čudesne događaje u historiji Kur'ana, kao što je čudo vraćanja mrtvih u život i sposobnost Isusa i Mojsija da razgovaraju direktno s Bogom.
Gore navedene tvrdnje su u skladu sa glavnim sufijskim vjerovanjima.
Knjiga postaje kontroverzna, međutim, kada al-Buni uvodi svoje upute o stvaranju talismana (hamajlija) koristeći imena Boga i mješavinu okultnih praksi, kao što je numerologija. Postoje hamajlije za različite potrebe poput uzgoja usjeva, povećanja bogatstva i pronalaženja prave ljubavi.
Al-Buni također predlaže načine za uspostavljanje kontakta sa džinima i drugim natprirodnim bićima – odluka koja ga je ostavila otvorenim za optužbe za čarobnjaštvo od strane drugih muslimana.
Osuda
Do 14. stoljeća, učenjaci kao što su sociolog Ibn Khaldun i teolog Ibn Taymiyya, proglasili su al-Bunija i njegovog savremenika Ibn Arabija jereticima, odbacujući njihov rad kao “sihr”, ili magiju, koja je strogo zabranjena u islamu. Oni su citirali predanje poslanika Muhameda, za kojeg se navodi da je rekao: “Troje ljudi neće ući u raj: jedan koji je ovisan o alkoholu, onaj koji prekida rodbinske veze i onaj koji vjeruje u magiju.”
Ali takva osuda nije bila dovoljna da odvrati interesovanje za tekst, čak i među većinom muslimana.
“Njegove spise kritizirala je šačica predmodernih učenjaka kao čarobnjačka, ali uprkos tome su njegova djela naširoko kopirali i čitali u devetnaestom stoljeću od strane visoko obrazovanih, pobožnih i ponekad politički moćnih muslimana”, tvrdi Noah Gardiner, docent Religije Studije na Univerzitetu Sjeverne Karoline.
„Danas još uvijek postoji veliko interesovanje za njegove spise“, dodao je Gardiner, koji piše knjigu o al-Buniju i okultnim praksama.
U svoje vrijeme, al-Buni je bio poznat kao teolog, mistik, matematičar i filozof. Smatran je sufijskim učiteljem i učio je kod poznatijeg Ibn Arabija. Živjeli su u eri u kojoj je misticizam bio popularan među muslimanima i bilo je mnogo drugih mistika sa sličnim idejama, čija je glavna svrha bila spoznati Boga i vratiti se u iskonsko stanje jedinstva sa božanskim.
Al-Buni i drugi koji su u to vrijeme proučavali kosmologiju i alhemiju sebe ne bi smatrali magičarima, već onima koji proučavaju tajno znanje.
S obzirom na tajnu prirodu znanja za koje su vjerovali da imaju pristup, vjerovatno je da „Shams“ nije bio namijenjen laicima, već je bio namijenjen onima koji su inicirani u sufijske redove.
Gardiner je napisao da je al-Bunijevo djelo bilo samo “namijenjeno da se širi među zatvorenom zajednicom učenih sufija”.
U samoj knjizi stoji: „Zabranjeno je svakome ko ima ovu moju knjigu u ruci da je pokaže nekome koja nije iz njegovog naroda i da je otkrije onome ko je nije dostojan.”
Magični kvadrati i prizivanje džina
Na samo dva poglavlja u svom prvom izdanju, knjiga je ispunjena šarenim tabelama, molitvenim grafikonima i numerološkim šiframa koje pomažu u otkrivanju skrivenih značenja, studija koja je postala poznata kao „Ilm al-Huruf“.
Matematičar je teoretizirao da 28 arapskih slova Kur'ana imaju numeričke vrijednosti, što je argument koji je iznio u vezi s misterioznim kombinacijama slova, poznatim kao muqatta'at, koje otvaraju 29 od 114 sura (poglavlja) Kur'ana.
Na primjer, najduža sura Kur'ana, Al Baqarah (Krava), počinje slovima “Alif, lam, meem”, a sura Maryam (Merjem) počinje slovima: “Kaf, ha, ya, ain, sad. “
Smatralo se da misteriozna značenja samostalnih slova imaju svojstva koja mogu ispuniti želje vjernika.
Koristeći slova i brojeve, al-Buni je kreirao razrađene karte, kasnije opisane kao magični kvadrati, koji su pisani u skladu sa planetarnim poravnanjima. Magični kvadrati su korišteni na mjestima poput Indije i Iraka stoljećima prije al-Bunijeve ere, ali je njegov rad bio jedan od prvih kriptograma razvijenih za muslimansku publiku. Ove ideje postale su popularne među sufijama do 15. stoljeća. Postale su toliko raširene da su numerološke karte kasnije kopirane na potkošulje vojnika u Indiji.
Al-Buni također daje upute o tome kako pozvati meleke i dobre džine da izvrše nečije naredbe, s oprezom da neko slučajno može pozvati lošeg džina.
Rečeno je da su prizivanje džina prakticirali sufijski majstori, jer im je njihovo povišeno duhovno stanje omogućilo da služe kao posrednici između duhovnog i zemaljskog svijeta.
Urbane legende i uticaji
Nakon al-Bunijeve smrti 1225. godine, pojavila se duža verzija knjige – napisana nakon nekoliko stotina godina. Na kraju je bila dugačka od 40 poglavlja i uz doprinose nekoliko anonimnih autora, vjerovatno u nadi da će popularizirati vlastite ideje povezujući ih s autoritetom al-Bunijevog originalnog djela.
“To je zapravo izvodaka djelića od al-Bunijevih autentičnih djela i tekstova drugih autora”, rekao je Gardiner o novijem Shamsovom zborniku.
Novija verzija je poznata kao Shams al-Maarif al-Kubra, što je otprilike prevedeno kao prošireni Shams al-Maarif. Rukopisi iz ovog izdanja ne pojavljuju se u historijskim zapisima sve do 17. stoljeća.
To je duža verzija koja postoji danas i prevedena je na urdu, turski, indonežanski i španski.
Naravno, sa svojim korijenima u okultizmu i općim tabuom protiv magije i čarobnjaštva u islamu, Shams je izazvao intrige i urbane legende među muslimanima. U jednoj priči koja se ponavlja na internet forumima. Jedan Saudijac je čitao knjigu i oženi se džinkinjom. Kasnije će ubiti svoju ženu, roditelje i punicu.
Za druge je, međutim, korištenje al-Bunijevog djela daleko prozaičnije. U nekim zemljama Južne Azije, poput Pakistana i Indije, al-Bunijeve karte stoje u izlozima u nadi da će pomoći poslovanju. Njegove riječi, ili varijacije, također su uklesane u zdjele za proricanje u regiji u vjerovanju da voda koja se iz njih pije može izliječiti bolesne.
Drugi posjećuju pirove (sufijske vođe) ili sufijske svece, koji obećavaju da će izliječiti bolesne, oženiti samca i povećati bogatstvo, sve dok nose hamajlije povezane s al-Bunijem. Engleska verzija ove duže knjige objavljena je 2022. i dostupna je na internetu, gdje je opisana kao “pomoć onima koji nisu upoznati s islamskom magijom i kulturom”. Među muslimanima i dalje traje debata o zaslugama ovog djela, a neki ga opisuju kao bogohuljenje.
Jedna recenzija na Amazonu glasi: “Odvratna knjiga koja govori o tome kako se crna magija – Vrlo zla knjiga – može uništiti vaš život čitajući je.”
Druga glasi: „Ova knjiga inspirira crnu magiju, da porobe džine i sve je to bogohuljenje. Uklonite listu.”
S druge strane debate, u dijelu komentara za video o knjizi, jedan simpatizer al-Bunija koji sebe naziva „certificiranim duhovnim iscjeliteljem“, piše: „Shamsul Maarif nije knjiga crne magije. To je knjiga mudrosti i objašnjava zakone nevidljivog svijeta. Znanje sadržano u njemu seže mnogo dublje.”
(TBT, MEE)
