Sjeverno od Damaska nalazi se planina Qasioun (Jabal Qasiyun na arapskom), nekima poznata kao “sveta planina”. Bilo je to mjesto od značaja za poslanike i mistike milenijumima, i poznato mjesto za ključne događaje opisane u Kur'anu i drugim povijesnim islamskim djelima.
Također nudi nenadmašan panoramski pogled na drevni grad.
Iako su neki od njegovih poznatih vidikovaca i restoran zatvoreni od početka sirijskog rata 2011., dio planine ostaje otvoren. Zimi je vrh planine prekriven snijegom, au ljetnim danima pruža utočište i svjež zrak onima koji žele pobjeći od velike vrućine.
Tu su i neki koji se penju njegovim padinama bez obzira na godišnje doba. Da biste došli do planine, idete sjeverozapadno od starog zidinama utvrđenog grada Damaska prema četvrti Al-Salihiyya, nekoć poznatoj po brojnim sufijskim kućama za odmor za religiozne putnike, zvanim khanqah, kao i po džamiji i počivalištu Ibn Arabija, andaluzijski sufijski učenjak iz 12. stoljeća.
Kada stignete na trg Shamdeen, možete započeti cijeli uspon pješice ili uzeti taksi – onaj koji je spreman voziti se izuzetno uskim i vjetrovitim cestama – dio puta do planine, sve do tačke gdje ceste postanu preuske za moderni automobili i posjetitelji moraju početi hodati. Danas postoje konkretne stepenice koje sigurno vode posjetitelje u samo 15 minuta.
Na vrhu stepenica nalazi se ulaz u niz špilja i džamiju. Odavde se može vidjeti cijeli Damask, u panoramskom pogledu bez premca. Omajadska džamija u srcu starog grada i moderni neboderi na periferiji pokazuju golemost glavnog grada.
Priča o Qabilu i Habilu
Po našem dolasku, čuvar džamije i špilja dočekao me s tipičnim sirijskim gostoprimstvom i nakon kratkih pozdrava odveo me u ono što je poznato kao Špilja krvi (Magharat al-Dam). Ovdje je, kaže legenda, Abela (Habila) ubio njegov brat Cain (Qabil) i Abelova krv je obojila planinu u crveno od podnožja do polovice, završavajući samo kod pećine.
Dok smo stajali i slušali priču u potpunom mraku, upalili sam baterijsku svjetiljku telefona i doista vidjeli crveni kamen koji se izdvajao od ostalih dijelova planine vidljivih na usponu; ostali dijelovi špilje bili su prašnjavosmeđi.
Godine 1184., andaluzijski putopisac i pjesnik Ibn Jubayr posjetio je Damask i zabilježio: “Krv dopire od otprilike polovice planine do pećine [gdje je Abela dovukao gore njegov brat nakon što je ubijen], a Bog je sačuvao crvene tragove toga na kamenju na planini.”
U lokalnoj tradiciji se kaže da kada se dogodilo ubistvo između Adamovih sinova, planina se od užasa zatresla i počela rušiti, a da nije bilo intervencije arhanđela Džibrila (Gabrijela), koji je podrhtavanje zaustavio jedna njegova ruka, planina bi se srušila. Oznaka događaja je otisak ruke urezan na krovu pećine, povezan s Jibreelom.
Kur'anski poslanici
Na ulazu u pećinu gdje se ona širi, s obje strane, nalaze se dva mihraba – niša u zidu džamije, odakle imam obavlja namaz. Prema Ibn Jubayru: “U ovoj pećini su se molili Ibrahim, Musa, Isa, Lut i Ejub.”
Naš vodič, čuvar, potvrdio je tradiciju, ali je dodao da je mihrab s desne strane ulaza mjesto gdje bi se Abraham molio, a onaj s lijeve strane gdje bi se molio Khidr, mistična figura u islamskoj tradiciji.
Po izlasku iz pećine, druge stepenice vode posjetitelje u džamiju koja se nalazi odmah iznad, u kojoj je 40 mihraba poredano uza zid, okrenutih u smjeru molitve.
Prema lokalnoj tradiciji, svake noći 40 evlija, poznatih kao abdal, ulazi u džamiju i svaki se moli u svom mihrabu. Prilikom našeg ulaska u džamiju, grupa žena je klanjala jedna iza druge u jednom od prvih mihraba. Prema tradiciji, nijedna dova upućena u ovom prostoru se ne odbija.
Izlazak iz džamije i penjanje još jednim nizom stepenica iz dvorišta dovodi vas do jednog, visokog stabla citrusa koje se lagano njiše na hladnom povjetarcu koje se nalazi ovako visoko.
Domar i tri njegova sina borave u nečemu što je izgledalo kao prostor za stanovanje: soba je sadržavala jednokrevetnu sobu s umivaonikom, drvenim stolom s dvije plastične stolice i madracem. Domar je sjeo, dok su njegovi sinovi, tek tinejdžeri, sjedili na madracu. Zapalio je cigaretu i polako smo ispijali kavu, gledajući kroz prozor najspektakularniji pogled. Potom smo razgovarali o pričama vezanim uz ovu „svetu planinu“.
‘Čuda neba i zemlje’
Ibn Jubayr spominje još jednu priču, koju pripisuje islamskom učenjaku iz 12. stoljeća Ibn Asakiru i koja je dio zbirke poznate kao Priča o Damasku. Priča kaže da je poslanik Ibrahim rođen na obroncima ove planine, u blizini sela po imenu Barzeh, unutar dugačke i uske pećine, kilometar i pol od mjesta gdje sada sjedimo.
“Iz ove pećine Ibrahim je – Allah ga blagoslovio i sačuvao – prvo vidio zvijezde, a potom mjesec i onda sunce, kako je to Uzvišeni Bog opisao u Svojoj veličanstvenoj i uzvišenoj Knjizi”, prenosi Ibn Džubejr.
Kuran također spominje Ibrahima koji je svjedočio mjesecu.
“Također smo Ibrahimu pokazali čudesa neba i Zemlje, da bi bio siguran u vjeri.
“Kada se noć spustila na njega, ugledao je zvijezdu i rekao: ‘Ovo je moj Gospodar!’ Ali kad je zašlo, rekao je: ‘Ne volim stvari koje zalaze.’ Zatim, kada je vidio kako mjesec izlazi, rekao je: ‘Ovo je moj Gospodar!’ Ali kada je nestade, on reče: ‘Ako me moj Gospodar ne uputi na pravi put, ja ću sigurno biti jedan od ljudi koji su u zabludi.’
“Zatim, kada je vidio da sunce sija, rekao je: ‘Ovo mora biti moj Gospodar – on je najveći!’ Ali opet kada je zašlo, on je izjavio, ‘O ljudi moji! Ja potpuno odbacujem sve što vi Allahu pridružite u ibadetu. Okrenuo sam svoje lice prema Onome koji je stvorio nebesa i Zemlju – bio sam čestit – a ja nisam jedan mnogobožaca.”
Prema lokalnoj tradiciji, svake noći 40 svetaca, poznatih kao abdal, ulazi u džamiju i svaki se moli u svom mihrabu, molitva koja se ovdje izgovara nikada se ne uskraćuje (Zirrar Ali)
Na zapadnom rubu planine, piše Ibn Jubayr, a lokalne tradicije još uvijek potvrđuju, nalazi se brdo koje se spominje u Kur'anu, gdje je Isus (Isa na arapskom) živio sa svojom majkom, Maryom (Maryam).
Ono što je zapanjujuće kod priča, osim njihove obimnosti i vjerskog značaja, jest dosljednost u detaljima. Bile su iste kao one koje je podijelio čuvar, čije su informacije savršeno odgovarale povijesnim zapisima i pričama.
Ibn Jubayr se popeo na iste padine prije 800 godina, klanjao namaz na istim mjestima, a zatim je došao naučiti i ispričati iste legende.
U podnožju planine Qasioun nalaze se drevni kamenolomi koji su Damasku opskrbljivali svijetlim vapnencem potrebnim za stvaranje poznatog ablaq dizajna, naizmjeničnog niza svijetlog i tamnog kamena koji se intenzivno koristio u damaščanskim džamijama, medresama i palačama. Iako su ga kasnije popularizirali Mameluci u Kairu, ablaq je izum Damaščana.
Također se nalazi u podnožju planine, u susjedstvu Al-Salihiyya, džamija i mauzolej Ibn Arabija, poznatog andaluzijskog učenjaka i mistika, koji se smatra evlijom.
Ovo je područje prva naselila palestinska obitelj koja je pobjegla iz Nablusa 1156. godine, pod prijetnjom križara, i pomogla uspostaviti živu hanbalijsku (sunitsku islamsku) zajednicu. Obitelj se prvobitno nastanila u četvrti oko džamije Abu Salih u Damasku, ali kada su se preselili u područje Qassyuna sa sobom su ponijeli ime Al-Salihiyya.
Pod vodstvom šeika Ahmada al-Qudame i njegovog sina, Abu Umara, ova pretežno palestinska zajednica učinila je ovo područje svojim domom, ohrabrena vladavinom turske dinastije Zengid u 12. stoljeću.
Nur ad-Din (umro 1174.) uspostavio je khanqah u postojećem hanbalskom samostanu na obroncima planine Qasioun.
Nepunih sto godina kasnije, na povratku sa hadža, Ibn Arebi se nastanio u Damasku, u Al-Salihiyya, gdje je umro i sahranjen. Njegova je prisutnost stoljećima donijela slavu gradu i učinila ga središtem sufijskog misticizma, pridodajući ideji da je ne samo planina Qasioun nego i cijeli Damask “sveto mjesto”.
Međutim, tek osmanskim osvajanjem Damaska 1516. godine, kada je sultan Selim naredio izgradnju džamije uz mezar Ibn Arabija, mauzolej je dobio značaj u fizičkom smislu, ali i u mašti mistika.
To je tradicija koja se može osjetiti u pećinama, džamijama, mjestima za molitvu i obroncima planine Qasioun do danas.
(TBT, MEE)