Piše: Hebh Jamal, thebosniatimes.ba
U Njemačkoj, podrugujući pravni sistem pretpostavlja da samo on može donositi moralne presude, nadzirati jezik i kažnjavati nenasilni politički govor pod izgovorom zaštite. Ono što se predstavlja kao čuvanje demokratije umjesto toga je postalo njeno poništenje: mašinerija represije koja diktira koje istine smiju biti izgovorene, a koje moraju biti ućutkane.
Niko nije jasniji u ovome od tretmana pro-palestinskih glasova. Novčane kazne, optužbe za teška krivična djela i hapšenja se ne izriču za činove nasilja, već za riječi ukorijenjene u vjerovanju u palestinsko oslobođenje.
Prije samo dvije sedmice, sjedila sam u njemačkom sudu dok je moj prijatelj Yannik, pro-palestinski Nijemac, stajao na suđenju za „uvredu“ nakon što je nazvao poznatog cionističkog provokatora „pristalice genocida“. Četiri sata sam slušala kako njegov odvjetnik tvrdi da su glavne međunarodne organizacije klasificirale djela Izraela kao genocid, i objasnio da je presuda o nečijoj politici uvreda, već izjava podržana međunarodnim pravom.
Tijekom unakrsnog ispitivanja, adovkat Yannika postavio je jednostavno pitanje: „Da li podržavate isporuke oružja Izraelu?“ Optuženi je odgovorio bez oklijevanja: „Da.“ A ipak, Yannik je osuđen na dva naloga za uvredu i ošтрафovan 3.600 eura. Nazvati ovaj ishod apsurdno bilo bi nedovoljno.
Nasljeđe nacista
U Njemačkoj, zakon o Beleidigung, §185 StGB, glasi: „kazna za uvredu je zatvor do jedne godine ili novčana kazna, a ako je uvreda počinjena javno, na skupu, širenjem sadržaja ili putem napada, zatvor do dvije godine ili novčana kazna.“
Kao što je Jason Obermann primijetio u The Left Berlin, pozivajući se na rad pravnog učenjaka Jamesa Q. Whitmana, njemački zakon o uvredama duboko je oblikovan erom nacista. Ono što je nekad bilo alat za zaštitu aristokrata i vojnih elita „demokratizirano“ je pod Trećim Rajhom da zaštiti navodnu čast svih Arijaca, što Whitman naziva „privilegijom arrogancije“.
Nacisti su čak uvele ideju o „grupnoj uvredi“, gonile ljude zbog uvreda cijelih organizacija poput SA ili SS. U svom jezgru, primjećuje Obermann, zakon je bio manje o zaštiti časti nego o prisiljavanju slabijih da se poklone moćnima, autoritarni nasljeđe koje još uvijek odjekuje u njemačkim sudovima danas.
Uvreda i kleveta usmjerena prema Palestincima, međutim, ostaju savršeno legalne. Njemački mediji, političari i pojedinci su me više puta nazvali „mrziteljem Židova“, „simpatizerom terorista“, „antisemitom“. Njihova prava? Zaštićena. Više puta su mi pravni stručnjaci savjetovali da bih izgubila ako bih neke od ovih ljudi tužila. Zakon o uvredama u Njemačkoj nije namijenjen zaštiti ranjivih, već održavanju hegemonijske politike države i zaštiti njezinih aktera od odgovornosti.
Oružje antisemitizma
Uzmi slučaj Mahmuda, njemačko-palestinskog aktiviste uhapšenog na demonstraciji u Frankfurtu pred tisućama ljudi. Vidjela sam kako policija oduzima mikrofon, udara demonstranta u putu i vuče ga sa bine. Njegov „zločin“ bio je recitiranje pjesme koja je povlačila paralele između zločina nacističke Njemačke i genocida u Gazi. U njegovim riječima:
Istorija se jasno ponovila Umjesto Židova, Palestinci su sada pod prijetnjom Ista stvar se ne mora dogoditi na potpuno isti način Da kažeš ono što svatko može vidjeti sopstvenim očima Bilo je Holokausta tada i Holokaust je danas Bez obzira tko to poriče, ljudi će kasnije znati Ali bit će prekasno — gdje je bila vaša intervencija? Genocid se ponovo događa i dijeli čovječanstvo.
Za ove stihove, Mahmud je bio zabranjen od demonstracije i uhapšen. Autoriteti su ga optužili za „relativizaciju Holokausta“, dok su mediji iskoristili optužbu da obilježe cijelu protestu kao antisemitsku.
Tzv. zločin relativizacije Holokausta pada pod zakon o govoru mržnje, kriminalizirajući odobravanje, poricanje ili trivializaciju Holokausta „na način koji može narušiti javni mir“. Ali šta je s usporedbama namijenjenim da izazovu empatiju?
Njemačka kultura sjećanja smatra Holokaust jedinstvenim zločinom, izvan usporedbi, izvan istorijske kontinuiteta. Budući da je bezuvjetna podrška Izraelu centralna za politiku zemlje, povlačenje usporedbi između Holokausta i Gaze tretira se kao posebno teško.
I bivši kancelar Olaf Scholz i sadašnji kancelar Friedrich Merz javno su poricali da se genocid događa u Gazi. Prema ovoj logici, nazvati ga time, ili ga usporediti s Holokaustom, postaje zločin. Naravno, ovo ograničenje se ne proteže na Nijemce koji relativiziraju Holokaust na druge načine, tvrdeći „Slobodna Palestina je novi Heil Hitler“ ili izjednačavajući same Palestince s nacistima.
Ovo nisu izolirani slučajevi, međutim.
Dvostruki standardi
Court Watch Berlin dokumentirao je preko 10.000 istraga samo u gradu, grupisanih oko hapšenja na protestima, pjesama i objava na društvenim mrežama. Uobičajena optužba, često praćena policijskim nasiljem, je pjesma: „Od rijeke do mora, Palestina će biti slobodna“, koju njemačke vlasti lažno tvrde da je slogan Hamasa. Nasuprot tome, otvoreno nasilni cionistički ili rasistički podsticaji često prolaze nekažnjeno.
Court Watch je u preko 200 slučajeva primijetio dosljedan dvostruki standard: suci i tužioci rutinski se oslanjaju na policiju kao na „neutralne“ svjedoke, čak i kada su ti isti policajci bili oni koji su vršili nasilje nad demonstrantima.
Vidjela sam ovo iz prve ruke. U jednom slučaju, palestinski aktivista bila je optužena za otpor hapšenju i napad na policajca. Kada je doveden da svjedoči, policajac je priznao da se ničega ne sjeća: ni njezino lice, ni ono što je navodno učinila. Kada je sudija pitao da li su njezine akcije mogle biti samoobrana, odgovorio je: „Možda. Ne sjećam se.“
A ipak, bila je osuđena.
Sve ovo je namjerno. Njemačka država koristi svoje sudove i takozvane zakone o „govoru mržnje“ i „uvredama“ da baci pro-palestinsko pokret u birokratsku noćnu moru. Aktivisti su prisiljeni trošiti vrijeme, resurse i novac braneći se pred sucima koji ponavljaju politički jezik političara saučesnika genocida.
Njemačka se mora prestati tretirati kao demokratsko utočište. Represija pro-palestinskih glasova nije odstupanje od njezinog pravnog sistema, već njegova sama funkcija. Zakoni o uvredama, govoru mržnje i relativizaciji Holokausta koriste se ne za zaštitu ranjivih zajednica, već za nadzor disidentskih mišljenja i provođenje ideologije države.
Zato se aktivisti vuku kroz beskrajna suđenja, ošтрафovani hiljadama eura i stigmatizirani kao kriminalci zbog riječi, dok njemačka vlada šalje oružje Izraelu. Zato sudovi uzdižu „pravo Izraela na postojanje“ iznad prava na slobodni govor, a još važnije, više cijene od prava Palestinaca da ne budu masakrirani. I zato je, u Njemačkoj danas, riječi solidarnosti s Palestincima kažnjene oštrije nego nasilje koje te riječi nastoje zaustaviti.
U Njemačkoj, riječi se tretiraju kao nasilnije od slomljenih udova.
(TBT, TNA)
