Ko ne voli primati darove? Osobito tokom blagdanske sezone kada su ulice obasjane svijetlim i šarenim izlozima, tržnice su pune djece, obitelji i velike gužve u pokušaju da obave kupnju u zadnji čas.
Tradicija darivanja postojala je od pamtivijeka, milenijima je prolazila kroz kulture i religije sve do kamenog doba. Međutim, danas ritualizirano darivanje, posebno tokom Božića, u najgorem slučaju postaje samo još jedan način zarade velikih korporacija.
Pravi duh Božića danas se pomalo izgubio s nekoć cijenjenim simbolima, kao što su božićna drvca, zvončići i da, čak i sam Djed Božićnjak, koji služi kraju materijalne potrošnje.
Darivanje i njegova povezanost s kršćanstvom potječu iz priče o tri mudraca koji su došli malom Isusu noseći darove od zlata, tamjana i smirne. Ta se tradicija kasnije stopila s likom anadolijskog biskupa iz četvrtog stoljeća, Svetog Nikole, kojeg danas poznajemo kao Djeda Mraza.
Mnogo voljeni mitski lik, poznat u modernom svijetu kao veseli čovjek s pramenom bijelom bradom, ukrašen mehkom baršunastom crvenom odjećom, Djed Božićnjak ili sveti Nikola širi božićno veselje putujući svijetom u jednoj noći, dostavljajući djeci igračke na čarobne saonice koje su vukli njegovi leteći sobovi.
Čineći to, on dodiruje jedan od naših najdublje sačuvanih arhetipova; onaj očinske figure motiviran altruizmom i potrebom da se donese radost najpotrebitijima. Sveti Nikola, koji je živio u gradu zvanom Myra, u današnjoj Turskoj, bio je darovitelj i stekao je reputaciju zaštitnika ranjivih skupina ljudi, posebice žena.
U jednoj se priči navodi da je ispustio tri vreće zlata u dimnjak kako bi platio miraz za tri osiromašene djevojke – što je moguće porijeklo legende o Djedu Mrazu koji se penje niz dimnjake kako bi ostavio darove. Njegova djela milosrđa i dobrote rodila su mnoge današnje božićne tradicije darivanja, pokazujući vrline koje će također biti kodirane u islamu.
Skinite bijelu bradu, crvenu odoru i sobove i čitatelji će pronaći likove u arapskoj i islamskoj kulturi koji predstavljaju vrijednost velikodušnosti.
Arapski Djed Mraz?
Darivanje je oduvijek bilo sastavni dio islama, o čemu svjedoči poslanička tradicija koja je poticala razmjenu darova radi jačanja društvenih veza.Od jednostavnih gesta do većeg izražavanja ljubavi, čin darivanja i milosrđa u islamu je svjedočan u bezbrojnim vjerskim pričama.
U jednom slučaju koji se pripisuje poslaniku Muhamedu, izaslanstvo iz Bahreina daruje ga velikom svotom novca. Njegov odgovor na poklon je da “raznese” nagradu među vjernicima u džamiji.
Iako ne postoji muslimanski ili arapski Djed Mraz, postoje mnoge figure koje utjelovljuju iste vrijednosti velikodušnosti i milosrđa u islamskoj i predislamskoj povijesti. Jedna takva ličnost je Zejd ibn Amr, suvremenik poslanika Muhammeda, koji je rođen u njegovom plemenu Kurejšija u kasnom šestom stoljeću, neposredno prije pojave islama. Poštovan od strane muslimana zbog njegovih monoteističkih uvjerenja, Zaydov lik i priče vezane uz njega kasnije su ugrađene u islamsku tradicij
Poput svetog Nikole, zaštitio je siromašne mlade djevojke od smrti uzevši ih pod svoju skrb, i to u vrijeme kada su određena plemena bila poznata po posebno lošem postupanju prema mladim ženama.
Jedan posebno brutalan predislamski ritual zabilježen u islamskim izvorima uključivao je pokapanje živih kćeri kako bi roditelji mogli izbjeći troškove njihovog odgoja. Arapska kultura dugo je cijenila velikodušnost i djela milosrđa, kao što svjedoče arapske kulturne bajke.
“Darežljiviji od Hatima”, kaže stara arapska poslovica, koja se odnosi na legendarnu velikodušnost Hatima Al-Taija, povijesne ličnosti spomenute u izmišljenim Arapskim noćima.
Al-Tai je bio plemenski vođa koji je živio tijekom šestog stoljeća, bio je poznat po svojoj velikodušnoj prirodi, dajući svoje posjede prijateljima i neprijateljima podjednako. U jednoj priči, Hatimov neprocjenjivi arapski konj privukao je pažnju kralja, koji ga je želio kao svog i poslao glasnika da kupi životinju.
Po dolasku, Hatim ih je pozdravio i pozvao na gozbu, a na kraju objeda upitao je izaslanstvo čime se bave. Kada su ga obavijestili da su otputovali da kupe njegovog dragocjenog konja, Hatim ih je obavijestio da više nije u poziciji da im da konja, jer ga je upravo zaklao za njihov obrok. Još jedna velikodušna povijesna ličnost bio je Hashim, praotac poslanika Muhameda i tadašnji vođa Meke.
Prvobitno nazvan Amr, stekao je ime Hashim što znači “lomljeni”‘ jer je postao poznat po svojoj dobročinstvu lomljenja kruha i hranjenja drugih. Jedne godine, usred teške suše, Mekka je postala žrtva suše koja je natjerala Hašima da otputuje u Palestinu, gdje je kupio svo raspoloživo brašno i nahranio cijeli grad po povratku.
Velikodušnost unutar islama
Dok gornji primjeri potiču uglavnom iz predislamske kulture, ideali sadržani u pričama postali su ugrađeni u muslimanski način razmišljanja. Djela darivanja nisu vezana za određene praznike, kao što je slučaj s Božićem, i protežu se izvan muslimanskih praznika Bajrama. Takvi činovi davanja temelje se na uvjerenju da je jedino pravo bogatstvo kod Boga i da je materijalno bogatstvo u konačnici bezvrijedno.
Privrženost ovom idealu dokazuje priča o Mansi Musi, legendarnom muslimanskom caru Malija poznatom po svojoj vjerskoj pobožnosti i golemom bogatstvu. Na putu za hodočašće u Meku, svijet se probudio i posvjedočio zapanjujućem bogatstvu Malija. Preplavio je Kairo svojom dobrotom ne ostavivši nijednu palmu bez zlata.
Izvještaji sugeriraju da je car poklonio toliko zlata u egipatskoj prijestolnici da je vrijednost tog plemenitog metala ondje pala oko 12 godina. Kasnije u Osmanskom Carstvu, poznato je da su carske supruge velikodušno darivale svoje osobno bogatstvo za izgradnju bunara, džamija, bolnica i raznih drugih javnih službi.
Značajan među ovim kraljevskim filantropima bio je Nurbanu Valide Sultan koji je od glavnog osmanskog arhitekte, Mimara Sinana, naručio izgradnju Atik Valide džamije u Istanbulu. Kompleks je uključivao sjemenište, bolnicu, karavan-saraj, gdje bi putnici tražili utočište, i tursko kupatilo.
I islam i kršćanstvo dijele legende, vrijednosti i ideale povezane s milosrđem i davanjem darova te imaju isto nepovjerenje prema potrošnji i materijalnoj plitkosti. Sveti Nikola predstavlja božićni duh i univerzalno prepoznatljiv impuls da se donese radost ljudima oko nas, i dok za muslimane ne postoji Djed Mraz per se, taj impuls prema velikodušnosti nalazi dovoljno utemeljenje u islamu.
To je lekcija koju i kršćani i muslimani mogu uzeti u obzir tokom blagdanske sezone.
(TBT, MEE)
