Otprilike 630. godine naše ere, sunce na horizontu obasjava okean talasastih dina zamrznutih u vremenu. Karavana kamila prati hod muslimanskih ratnika u bijelim odjećama i blistavim oklopima na konjima, podižući oblake fine prašine dok galopiraju po neplodnom krajoliku.
Na njihovom čelu je pratilac poslanika Muhameda, Muawiya ibn Abi Sufyan (605-680), kojeg sunitski muslimani oslovljavaju kao oca Omejadskog kalifata, ali ga šiiti grde kao neprijatelja njihovog poštovanog Alija ibn Abi Taliba, Poslanikovog i posljednjeg halife rašidina.
Ova scena je iz Muawiya, Ramazanske TV serije iz 2025. koju je producirao MBC Studios sa sjedištem u Saudijskoj Arabiji, u kojoj se pojavljuje ansambl glumaca iz cijelog arapskog svijeta.
Sa scenarijem egipatskog novinara Khaleda Salaha i režijom Tareka Alariana i Ahmeda Medhata, za izradu ovog djela iz perioda mega produkcije bilo je potrebno tri godine i imao je zapanjujući budžet od 100 miliona dolara.
Za kontekst, događaji iz serije pokrivaju istorijski period neposredno prije i za vrijeme kalifata Omara Ibn Al-Khattaba, kroz vladavinu Osmana ibn Affana i nemire koji su uslijedili koji su doveli do njegovog ubistva.
Zatim pokriva kalifat imama Alija ibn Abi Taliba, naglašavajući sukob između njega i Muavije – borbu koja je završila ubistvom imama Alija tokom ‘Velike Fitne’ (razdora) od 656. do 661. godine.
Serija se nastavlja do uspostavljanja kalifata Umayyad, koji je stvorio dinastičku nasljednu vlast kada je Muawiya, dugogodišnji guverner Velike Sirije, predao vlast svom sinu Yazidu I.
Uprkos velikom budžetu, serija je izazvala isto toliko kontroverzi kao i sam čovjek i suočila se s optužbama za istorijske netačnosti, podsticanjem sektaških sukoba i očitom politizacijom istorije.
Ove kritike dovele su do zabrane serije u Iraku, gdje je sektaško nasilje između sunita i šiita trajalo još od rata u Iraku početkom 2000-ih.
Emisija je također zabranjena za prevođenje i prikazivanje u Iranu sa šiitskom većinom. Nadalje, u Egiptu, Al-Azhar al-Sharif, teološki centar sunitskog islama, upozorio je na gledanje emisije zbog prikaza pratilaca proroka Muhameda, što je vlast smatrala vjerski neprikladnim.
S obzirom da je emisija i dalje izazivala kontroverze, The New Arab razgovarao je s pojedincima širom Bliskog istoka kako bi dobio njihov uvid.
“Među najvećim protivnicima TV emisije bio je vođa Sadrističkog pokreta u Iraku Muqtada al-Sadr, koji je odbio njeno emitovanje, smatrajući da bi mogla podstaći sektaške sukobe”, rekao je Noor Salem, član Organizacije komunističke alternative u Iraku, za New Arab.
Uz to, iračka komisija za medije i komunikacije službeno je zatražila da MBC Iraq ne emituje Muaviju, upozoravajući na njen uticaj na društveno tkivo i potencijal da izazove podjele između sunita i šiita.
Noor je objasnio da odluka o zabrani serije odražava monopol vlade nad historijskim narativom, koji ona koristi da služi svojim sektaškim i političkim interesima.
“Odbacujem ovu hegemoniju nad istorijom jer je ona produžetak političke tiranije koja je dugo isključivala različite glasove da kontrolišu istorijske narative”, rekao je Noor, dodajući da je sve to “dio sistema kontrole naše svijesti”.
Irački romanopisac Yassin Ghaleb primijetio je da Iračani imaju tendenciju da se naginju historiji Abasidskog kalifata (750–833), gledajući je kao produžetak svog naslijeđa, oslobođenu sektaške osjetljivosti. Ovo je u suprotnosti s njihovim pogledom na historiju Omajada, koji izaziva odbojnost čak i među nemuslimanima, kao što su irački kršćani.
“Možete uočiti razliku jer je 1990-ih TV serija Harun al-Rashid bila divlje dobrodošla u Iraku”, rekao je Yassin, napominjući da je Harun al-Rashid bio peti abasidski kalif koji je vladao na vrhuncu islamskog carstva, s luksuzom Bagdada koji se pamti u Hiljadu i Jedna noć.
“Kada je Muawiya u pitanju, iračkoj je kolektivnoj savjesti teško da probavi djelo koje veliča lik povezan s duboko ukorijenjenim tragedijama u istorijskom sjećanju javnosti”, dodao je Yassin.
‘Priprema terena za nadolazeće sukobe’
Nakon zabrane Muavije u Iraku, iransko tijelo za regulaciju audiovizuelnih medija (SARTA) donijelo je odluku da blokira seriju na tradicionalnim kanalima za emitovanje i zabrani njeno cirkulaciju na društvenim mrežama.
Međutim, uprkos tome, iranska digitalna platforma emitovala je dvije epizode na arapskom, što je izazvalo intervenciju iranskog glavnog tužioca, koji je naredio njihovo uklanjanje.
U izjavi za iransku novinsku agenciju Tasnim, šef cenzure u SARTA-i rekao je da je zabrana nastala zato što je serija prikazala drugačiju verziju historije, prikazujući Omajade na način koji je u suprotnosti sa šijitskim gledištem i oslobađajući ih od zločina protiv alavita.
“Muawiya je sredstvo za podsticanje sektaških tenzija u regionu”, rekao je islamski propovjednik Mohammed Abdullah Nasr.
“Glorificiranje Muavijevog karaktera kako bi se uskladilo sa sunitskom verzijom istorije podstiče sektaške tenzije”, dodao je Mohammed. “To je pokušaj mobilizacije masa za sektaški rat na Bliskom istoku. To je rad obavještajnih agencija koje pripremaju teren za nadolazeće sukobe u nekoliko zemalja.”
Al-Azharova uloga u cenzuri
Kao sjedištu sunitskog islama, prigovori Muaviji su proizašli iz doktrinarne averzije prema prikazu ashaba proroka Muhameda.
U seriji se pojavljuju popularni glumci kao što su Sirijac Lojain Ismail kao Muawiya i Jordanac Eyad Nassar kao Imam Ali, uz niz drugih poznatih ličnosti.
Bivši podsekretar Ministarstva zadužbina za propovijedanje, Salem Abdul Jalil, objasnio je da su, prema islamskom mišljenju, proroci nepogrešivi i da se ne mogu predstavljati ni u jednom obliku umjetnosti. Svaki pokušaj prenošenja njihove slike neće odražavati njihovu moralnu ili bihevioralnu stvarnost.
„Iako Poslanikovi drugovi nisu nepogrešivi, isto važi i ne bi trebalo da budu prikazani kroz reprezentaciju“, rekao je Salem za The New Arab.
„Prikaz historijskih ličnosti podložan je hirovima scenarista i reditelja“, dodao je. “Stoga zahtijeva doprinos od Al-Azhara kao službene islamske reference, koja se mora konsultirati prije izrade bilo kakvog historijskog djela u vezi s islamom.”
Salem je dalje objasnio da kada Al-Azhar poziva na javni bojkot TV serije, ne treba samo izdati saopštenje, već poduzeti mjere da spriječi prikazivanje serije.
“Umjesto da daju poštenu historijsku viziju, ovakvi radovi izazivaju podjele i sektaške tenzije”, dodao je.
Al-Azharova zabrinutost oko prikazivanja vjerskih ličnosti nije nova i datira još iz zlatnog doba egipatske kinematografije 1930-ih i 40-ih godina, kada je Al-Azhar odmah zaustavio projekat prikazivanja poslanika Muhameda.
Slična kontroverza je kasnije dovela do zabrane remek-djela Moustapha Akada, Poruka, u kojem su prorokovog amidžu Hamzu portretirali Anthony Quinn u engleskoj verziji i Abdallah Gheith u arapskoj verziji.
Prije dvije godine, Al-Azhar je također zabranio The Atheist od strane kontroverznog novinara Ibrahima Eisse, što je izazvalo veliku kulturnu debatu.
“Al-Azhar nema zakonska ovlaštenja za prikazivanje, blokiranje ili kritikovanje umjetničkih djela, jer su ta ovlaštenja podložna cenzuri”, rekao je umjetnički kritičar Rami Al-Metwally za The New Arab.
“Pokrećući kontroverze oko određenog djela, Al-Azhar ostvaruje svoj duhovni autoritet nad društvom ili kao institucija ili preko jednog od njegovih učenjaka, ugrožavajući samo postojanje djela”, dodao je. “Ali s razvojem digitalnih platformi i moderne tehnologije, nametanje zabrane postalo je gotovo nemoguće.”
Korisnici društvenih mreža govore
Sa objavljivanjem ranije ovog mjeseca, istorijske i tehničke greške u Muawiyi postale su predmet sprdnje među korisnicima društvenih mreža.
“Dramatični kontekst samog djela je nelogičan,” rekao je likovni kritičar Ahmed Saad El-Din za The New Arab.
Objasnio je da postoji kontradikcija između prikazivanja Muavije kao čovjeka i istovremenog vrednovanja kao nepogrešivog vojnog vođe.
“Dramski tretman je također u suprotnosti s historijskim narativima, a da ne spominjemo scenografiju i kostime, koji ne odražavaju historijsku eru od 1.400 godina unazad”, dodao je Ahmed, ističući jasnu nepovezanost između njih dvojice koji su vodili umjetnički pravac.
Imajući to na umu, najviše su bijesa izazvale historijske netačnosti.
“Djelo se nije pridržavalo tačnog istorijskog narativa, već je preformulisalo događaje kako bi uljepšalo Muavijinu sliku”, rekao je propovjednik Mohammed Nasr za The New Arab.
Dodao je: “To ne pokazuje istinu da je Muawiya silom preuzeo vlast nakon ubistva imama Alija ibn Abi Taliba.
“Ne prikazuje ulogu njegovog sina Yazida u ubistvu imama Huseina [unuka proroka Muhameda] i 80 članova poslanikovog doma, te kako je zarobio žene iz Poslanikovog doma i protjerao ih iz Iraka na Levant.”
Nadovezujući se na ove kritike, najočiglednije iskrivljenje je bilo lažno predstavljanje Muavije kao jednog od ranih prigrlitelja islama.
“Historijska je činjenica da je Muawiya bio među Al-Tulaqa'om, Mekancima koji su prešli na islam nakon osvajanja Meke,” rekao je Mohammed.
(TBT)
