Piše: Majd Asadi,thebosniatimes.ba
U ranim jutarnjim satima 3. februara 1975. godine, arapski svijet je stao.
Više od četiri miliona ljudi preplavilo je ulice Kaira tokom sahrane, koja je po veličini bila druga nakon sahrane egipatskog predsjednika Gamala Abdela Nasera.
Umm Kulthum je oplakivana kao “Dama arapske pjesme”, glas koji je decenijama ujedinjavao arapski svijet. Njeni mjesečni koncerti uživo na radiju zaustavljali su gradove, a njeno pjevanje iskazivalo je ljubav, tugu i čežnju kroz generacije.
Ali njeno naslijeđe nikada nije bilo ograničeno samo na scenu.
Više od 50 godina nakon njene smrti, novootkriveni izvještaji bacaju svjetlo na ženu čiji se glas smatrao toliko snažnim da ju je nekolikodecenija prije navodno doveo na izraelsku listu za likvidaciju.
Mnogo prije nego što su granice očvrsnule sukobima, glas Umm Kulthum služio je kao most preko Levanta. Između 1929. i 1935. godine, posjetila je Palestinu najmanje tri puta, nastupajući u kulturnim centrima Jaffe, Haife i Jerusalema.
Ove posjete, koje je dokumentirao legendarni palestinski muzičar Wasif Jawhariyyeh, ističu period kulturne renesanse i bogatog umjetničkog života. Putujući vozom između gradova, izvodila je rana djela poput En Kont Asameh (Ako oprostim).
Tokom ovih turneja je navodno dobila svoju najznačajniju titulu. Prema lokalnim predajama, fanove u pozorištu u Palestini, dirnut njenim nastupom, uzviknuo je: “Kawkab al-Sharq” (Zvijezda Istoka).
Ovi nastupi bili su dokaz procvata palestinskog kulturnog miljea koji je uključivao živahnu pozorišnu i književnu scenu, s ličnostima poput Jamila al-Bahrija i Najiba Nassara – svijeta koji će uglavnom biti utišan događajima Nakbe iz 1948. godine.
Nacionalna misija
Kako se geopolitički pejzaž mijenjao, mijenjala se i percepcija utjecaja Umm Kulthum. U julu 1949. godine, egipatske novine Al Balagh izvijestile su da izraelski državni radio svakodnevno emitira “prijetnje smrću” protiv Umm Kulthum i drugih istaknutih arapskih umjetnika, uključujući Salimu Pašu Murad i Sihama Rifqija.
Nastupi Umm Kulthum bili su dokaz procvata palestinskog kulturnog miljea.
Njihov navodni zločin bio je mobilizacija arapskog javnog morala i podrška arapskim vojskama tokom rata 1948. godine. Iako su ove prijavljene “prijetnje” kasnije odbačene nakon sporazuma o primirju iz 1949. godine, postavljen je opasan presedan: izraelske vlasti su njen kulturni utjecaj smatrale sigurnosnom prijetnjom, a ne pukom zabavom.
Ali tek nakon poraza 1967. godine, poznatog na arapskom kao Naksa, njen politički život ušao je u svoje najdramatičnije poglavlje.
Umm Kulthum nije htjela šutjeti i kasnije se prisjetila tog trenutka. “Odbila sam se predati očaju nakon Nakse 1967. Imala sam samo dva izbora: ili da šutim i povučem se u kut psihološkog kolapsa, ili da krenem naprijed sa svojim oružjem – svojim glasom – i dam sav svoj trud u borbi. Izabrala sam drugo”, rekla je u intervjuu za časopis Al-Hilal u oktobru 1971. godine.
Pokrenula je masovnu kampanju prikupljanja sredstava za podršku obnovi egipatske vojske, opisujući sebe kao osobu na “nacionalnoj misiji”.
Ta misija ju je vodila na pozornice širom arapskog svijeta, a na kraju i u pozorište Olympia u Parizu u novembru 1967. godine, gdje su tenzije dostigle vrhunac.
Sam koncert je bio izuzetan – historičar Namik Sinan Turan bilježi da je direktor Olympie, Bruno Coquatrix, pozvao Umm Kulthum na nagovor predsjednika Charlesa de Gaullea, koji je navodno bio prisutan na koncertu.
Egipatski radio voditelj Jalal Moawad ju je predstavio rekavši: “Danas će Umm Kulthum pjevati u Parizu, a sutra u okupiranom Jerusalemu.”
Direktor pozorišta je navodno u panici pobjegao iza scene, plašeći se političkih posljedica. Umm Kulthum je ostala pri svome, insistirajući da je na nacionalnoj misiji i upozorila: “Ako vam je ovo nelagodno, spakovat ćemo se i otići.”
Pobijedila je u prepirci, a objava je ponovljena uz gromoglasan aplauz.
Operacija ‘Kravlje oči’
Korištena na osnovu deklasificiranih britanskih i američkih obavještajnih dokumenata, knjiga na arapskom jeziku Umm Kulthum i Mossad: Tajne operacije Kravlje oči, autora Tawhida Magdyja, detaljno opisuje kako je izraelska obavještajna služba pratila Umm Kulthum kao dio tajne operacije.
Knjiga opisuje kako su izraelski operativci pomno pratili njene aktivnosti prikupljanja sredstava, nadzirali njen dom u Kairu, pokušavali postaviti prislušne uređaje i istraživali načine da je zastraše kako bi odustala od finansijske podrške egipatskoj vojsci.
Obavještajni izvještaji navedeni u knjizi sugeriraju da je prikupila dovoljno novca za finansiranje kupovine 12 modernih tenkova ili pet borbenih aviona.
Knjiga dalje opisuje kako je strana obavještajna agencija Mossad stavila Umm Kulthum na takozvanu “listu za likvidaciju” i provodila planove za njenu eliminaciju, uključujući pokušaj da se postavi grčki operativac prerušen u medicinsku sestru kako bi iskoristio njeno hronično stanje koljena sa smrtonosnim ishodom. Operacija je navodno propala, ali je epizoda naglasila njen status stuba arapskog otpora.
Godine 2020., općine Lod i Haifa odlučile su da nazovu ulice po Umm Kulthum kao simbolu suživota, plan koji je izazvao žestoko protivljenje. Kritičari su je optužili da ima antiizraelske stavove ili da pjeva pjesmu pod nazivom “Pokolji Jevreje”.
U stvarnosti, kontroverza se fokusirala na pjesmu Asbaha Andi Alana Bunduqiyah (Sada imam pušku), koju je 1968. godine napisao sirijski pjesnik Nizar Qabbani, a komponirao egipatski pjevač Mohammed Abdel Wahab. Tekst ne sadrži takav jezik, već govori o otporu, gubitku i oduzimanju imovine.
Umm Kulthum je tokom cijele karijere sarađivala s egipatskim jevrejskim umjetnicima, uključujući i izvanrednog kompozitora Dawooda Hosnija, rođenog kao David Haim Levy. Jedna od njenih najbližih prijateljica bila je jevrejska glumica Raqiya Ibrahim.
Istovremeno, Umm Kulthum je zauzimala jasne anticionističke i antikolonijalne stavove i nije odvajala svoju umjetnost od političkih realnosti koje su oblikovale regiju.
Asbaha Andi Alana Bunduqiyah (Sada imam pušku)
Tekst: Nizar Qabbani
Muzika: Mohammed Abdel Wahab (1968)
“Sada imam pušku, povedi me sa sobom u Palestinu
Do brda tuge, poput lica Marije Magdalene
Do zelenih kupola i kamenja proroka
20 godina tražim zemlju i identitet
Tražeći svoj dom, koji je tamo
Tražeći svoju domovinu opasanu zidovima
Tražeći svoje djetinjstvo i prijatelje iz susjedstva
Otkad držim pušku, Palestina je postala udaljena samo nekoliko metara
Oh pobunjenici… u Jerusalemu, Hebronu, Beisanu i Betlehemu
Naprijed… naprijed u Palestinu, jedini put do tam vodi kroz otvor puške…”
Početkom 1970-ih, njeno zdravlje se počelo pogoršavati. Tokom njenih posljednjih izvedbi djela Laylat Hob (Noć ljubavi), muzičari su primijetili da njen glas – obično sila prirode – podrhtava s novom krhkošću. Kada se zavjesa posljednji put spustila, “zaglušujuća tišina” ispunila je scenu.
Pola stoljeća nakon njene smrti, Umm Kulthum ostaje više od pjevačice. Ona je odjek na radiju, simbol izgubljene kosmopolitske Palestine i podsjetnik da na Bliskom istoku pjesma može biti jednako moćna kao i oružje.
(TBT, MEE)
