Nekoliko sati nakon što je egipatski predsjednik Abdel Fattah al-Sisi imenovao Nazira Ayyada za 20. velikog muftiju u zemlji, pojavila se zabrinutost oko istaknutog profesora islamske filozofije i vjerovanja u nekoliko krugova u zemlji u kojoj dominiraju muslimani.
Ayyadova knjiga, ‘Problemi u kršćanskom vjerovanju: kršćanska doktrina o trojstvu, kritika i prezentacija’, objavljena na arapskom jeziku 2016. godine, bila je u centru pažnje čak i prije nego što je preuzeo prestižnu funkciju zbog žestokih polemika.
U svojoj knjizi Ayyad tvrdi da je “monoteizam osnova svih božanskih poruka”, dok u nekim dijelovima teksta smatra da su kršćani “nevjernici”.
Aktivisti društvenih medija, bilo sekularni intelektualci, kršćani ili muslimani, kritizirali su Ayyada, koristeći citate u njegovoj knjizi i tokom televizijskih intervjua za koje su mnogi smatrali da su sektaški i antagonistički.
Drugi su doveli u pitanje ozbiljnost inicijativa zemlje za obnovu vjerskog diskursa, koje je Sisi često pozivao u protekloj deceniji da se bori protiv vjerskog fanatizma.
Čovjek tolerancije ili podjela?
Kritike su se dodatno ukorijenile nakon što se Ayyad u intervjuima za medije hvalio kako njegovo međuvjersko ime znači toleranciju.
Ime novog muftije slučajno podsjeća na rođeno ime pokojnog pape Shenoude III, koptskog pape iz Aleksandrije, rođenog Nazir Gayed. Papu Šeudu III poštuju skoro svi egipatski pravoslavni krššćani, čak i nakon njegove smrti 2012.
Jedan korisnik društvenih mreža, Investment@Habib, sarkastično je napisao na X: “Naš sveti papa Nazir Ayyad je Božji čovjek.”
Većina egipatskih kršćana su koptski pravoslavci i među najstarijim su kršćanskim zajednicama na svijetu.
U Egiptu se kršćanski zakoni primjenjuju samo na bračne brakove i razvode, dok se islamski šerijatski zakon primjenjuje u suprotnom.
“Krišćanska manjina u Egiptu je sada pesimistična u pogledu Ayyada koji drži tu poziciju s obzirom na njegov stav prema nama i kršćanstvu i našu dugogodišnju pravnu težnju da se naša vjerska pravila primjenjuju na ključna pitanja kao što je nasljeđe”, rekao je koptski intelektualac za The New Arab na uvjet anonimnosti zbog osjetljivosti teme.
Poznati politički sociolog Said Sadek, međutim, moli da se razlikuje od kršćanskog mislioca.
“Muftija obično služi političkom sistemu i podliježe njegovoj kontroli. Njegov historijski posao je oduvijek bio da služi, opravdava i brani javnu politiku kroz izdavanje vjerskih fetvi,” kaže Sadek, takođe profesor političke sociologije na egipatsko-japanskom univerzitetu nauke i tehnologije, za TNA.
“Ne radi se o tome ko je ta osoba. Radije, sve je o utjecaju posla i načinu na koji funkcionira”, dodao je Sadek.
Osnovana 1895. godine kao vjersko tijelo administrativno i finansijski nezavisno od vlade, Dar al-Ifta se sve više ispreplitala s politikom Egipta i vlade.
Funkcija velikog muftije usko je povezana i sa izricanjem smrtnih kazni, pri čemu je muftija dužan da ratificira smrtne kazne.
(TBT)
