Piše: Mustafa Abu Sway, thebosniatimes.ba
Prošlog mjeseca pojavile su se vijesti da je izraelski član Kneseta Amit Halevi iznio plan za podjelu kompleksa džamije Al-Aqsa između muslimana i Jevreja. Prema njegovom prijedlogu, otprilike dvije trećine područja, uključujući Kupolu na stijeni, bilo bi za Jevreje, dok bi preostali dio, uključujući džamiju Al-Aqsa, bio za muslimane.
Ovaj omjer je sličan onome kako je džamija poslanika Ibrahima u Hebronu podijeljena nakon užasnog masakra od strane doseljenika Baruha Goldsteina 1994. godine, u kojem je ubijeno 29 palestinskih vjernika. Više desetina je ubijeno ili povrijeđeno u protestima koji su uslijedili.
Umjesto da potpuno ukloni kolonizatore iz Hebrona, izraelska vojska je konfiskovala većinu džamije. Muslimanima je također onemogućen ulazak u Ibrahimovu džamiju za vrijeme jevrejskih praznika.
Ograničenja u džamiji Al-Aksa su već na snazi, a muslimani koji ulaze na molitvu elektronski su registrirani od strane izraelske policije. Iako istorijski status quo predviđa da samo muslimani mogu klanjati u džamiji Al-Aqsa, jevrejski doseljenici, u pratnji izraelskih snaga sigurnosti, rutinski jurišaju na kompleks. Kršenja dokumentiraju jordanske vjerske vlasti koje upravljaju ovom lokacijom.
Halevijev plan odražava rastući desničarski fanatizam u Izraelu, zajedno sa ličnim političkim ambicijama unutar Likud partije, pri čemu je politička karijera premijera Benjamina Netanyahua ugrožena pravnim bitkama.
Ekstremisti unutar vlade, uključujući ministra finansija Bezalela Smotricha i ministra nacionalne sigurnosti Itamara Ben Gvira – pod utjecajem rabina Meira Kahanea, pokojnog vođe rasističke stranke Kach – ne bježe od podrške terorizmu naseljenika i kršenja međunarodnog prava, uz potpuno zanemarivanje za globalne ugovore.
Halevijev plan, koji sugerira da bi podjela kompleksa Al-Aqsa trebala biti zakonski regulirana, u skladu je sa željama mnogih sadašnjih i bivših izraelskih političara, od kojih su neki izrazili želju da unište Kupolu na stijeni i zamijene je Treći hram. Uri Ariel, bivši ministar poljoprivrede, javno je izrazio takve želje.
Utjecaj doseljenika
Posmatrači su istakli da pokret doseljenika “Monta hrama” više nije marginalna grupa, koja ima veliki uticaj na sve tri grane vlasti u Izraelu. Halevijevim prijedlogom bi se ukinuo istorijski status quo u Al-Aqsi, na čijem potkopavanju su desničarska vlada i ekstremistički ministri već naporno radili.
Halevi također predlaže da se ukine vlast Jordanskog kraljevstva nad Al-Aksom, možda zaboravljajući da Izrael nije ništa dodijelio Jordanu; već je mirovni sporazum između dvije zemlje iz 1994. priznao postojeću ulogu Jordana.
Jordanovo starateljstvo nad muslimanskim i kršćanskim svetinjama u Jerusalemu je ukorijenjeno u međunarodnim ugovorima i priznato od strane cijelog svijeta. Ono što je najvažnije, odražava vek porodične historije Hašemita, koja je neodvojiva od historije svetih mesta u Jerusalemu.
U sporazumu između Jordana i Palestinaca 2013. godine navedeno je da „kontinuitet čuvanja svetih mjesta od strane Hašemitskog kralja Jordana od 1924. čini Njegovo Veličanstvo sposobnijim da održava sveta mjesta i sačuva [Al-Aqsa džamiju]“.
Halevi je izrazio želju da “iskoristi [židovsko] vlasništvo nad Brdom hrama kroz informacioni rat koji će iskorijeniti ‘muslimansku zavjeru Al-Aksa'”. To sugerira da će pribjeći kampanji dezinformacija o definiciji, historiji i važnosti kompleksa džamije Al-Aqsa, što je tipičan izraelski pristup hasbara.
Halevi također odbacuje naziv kompleks džamije Al-Aqsa, rekavši da je samo “mali dio džamije Al-Aqsa, na južnom kraju” lokacije od 14,4 hektara. On dodaje: “Muslimani su proširili džamiju do neprepoznatljivosti počevši od 2000. godine, kada su pripojili Solomonove štale, iskopali i uklonili ogromne količine zemlje sa dragocjenim arheološkim nalazima i izgradili još jednu veliku džamiju u prostoru.”
Historijska stvarnost
Njegov prikaz prošlih događaja nije tačan. Pre više od pet stoljeća, historičar Mudžir al-Din je zabilježio historiju Jerusalema i Hebrona, napominjući da je dva puta izmjerio džamiju Al-Aksa „od sjevernog do južnog zida i od istočnog kod Bab Al-Rahme do zapadnog zida u blizini škole Tankaziyyah”, koji je konfiskovan za upotrebu izraelskih okupacionih snaga. Dakle, historijski se smatralo da kompleks džamije Al-Aksa pokriva sva 144 dunuma, uključujući njene zidove i podzemne dvorane.
Halevijev plan da podijeli ovo mjesto omogućio bi muslimanima da nastave sa molitvom u džamiji Al-Aqsa, misleći samo na najjužniju džamiju Qiblu. Ovo nije velikodušan gest.
Mnogi arheolozi smatraju da je južni dio kompleksa dogradio rimski car Hadrijan. Halevi je zaboravio da spomene da nije bilo arheologa sa definitivnom idejom o tome gde se nalazi poslednji jevrejski hram, uz razne teorije.
Neki stručnjaci postavili su hram u blizini izvora Gihon, južno od Jerusalimskog Starog grada, u nekadašnji grad Jebus. Ovo je bila pozicija autora Ernesta L Martina u Hramovima koje je Jerusalim zaboravio, zasnovanoj na djelu jevrejskog rimskog historičara Josifa Flavija.
Halevi s pravom razumije Jordanovo skrbništvo nad džamijom Al-Aqsa kao razlog da se ona ne smatra pod suverenitetom Izraela. Ali uprkos međunarodnim sporazumima, on to smatra “historijskim grijehom” i želi okončati status quo, bez obzira na povezane sigurnosne rizike. Njegov plan je duboko nerazuman i imao bi ozbiljne reperkusije širom regiona.
(TBT, MEE)
