Piše: John L. Esposit, thebosniatimes.ba
Američka i evropska unutrašnja i vanjska politika i politika, te pojam globalnog “rata protiv terorizma”, odigrali su veliku ulogu u rastu islamofobije, kako na domaćem tako i na međunarodnom planu. Ali najveće krize islamofobije sada postoje izvan zapadnog svijeta, s genocidima nad Ujgurima u Kini i Rohingya u Mjanmaru, zajedno sa opasnim porastom islamofobije u Indiji pod Modijevom vladom.
Iako se često zanemaruju, porijeklo i korijeni modernih oblika islamofobije na Zapadu oblikuju stavove i vladinu politiku prema islamu i muslimanima, utječući na trenutnu globalizaciju islamofobije.
Dok su muslimani živjeli u zapadnim zemljama prije Iranske revolucije 1979. godine, njihov broj je ostao relativno mali. Nisu imali široku identifikaciju ili prisustvo kao Muslimana. Arapi i muslimani su identificirani prvenstveno prema njihovoj zemlji ili etničkom porijeklu – Egipćani, Libanci, itd. – prije nego po njihovoj vjeri, a u SAD-u je bila tek poneka džamija.
Prije iranske revolucije, islam i muslimanska politika bili su uglavnom neprimjetni u relevantnim profesionalnim organizacijama, kao što su Udruženje za proučavanje Bliskog istoka i Američka akademija religije; u obuci diplomata i vojske; u obrazovanju u većini škola, koledža i univerziteta (sa izuzetkom nekolicine univerziteta); i u medijima.
Kada sam završio doktorat 1974. godine, nije bilo posla u islamskim studijama, nije bilo ugovora o knjigama, nije bilo poziva za konferencije. Sve se to dramatično promijenilo iranskom revolucijom. Kao što sam često govorio, svoju karijeru i svoj prvi Lexus dugujem iranskoj revoluciji.
Iranska islamska revolucija i ponovno oživljavanje islama u muslimanskoj politici, društvu i kulturi bili su potpuno neočekivani. Poziv ajatolaha Homeinija na izvoz svoje islamske revolucije postao je sočivo kroz koje su se zapadne vlade i mnogi njihovi građani, koji ništa drugo nisu znali o islamu, sada susreli s islamom i muslimanima.
Strah od onoga što je nazvano “islamskim fundamentalizmom” ili “zelenom prijetnjom”, o kojoj su mediji uveliko izvještavali, pojačan je kasnijim otmicama, uzimanjem talaca i drugim terorističkim aktima.
Sukob civilizacija
Mnogo prije nego što je Samuel Huntington upozorio na “Sukob civilizacija”, jedan pronicljivi naučnik, Edward Said, upozorio je 1981. godine, nakon iranske revolucije, na ono što će doći.
Upozorio je: „Za širu javnost u Americi i Evropi danas, islam je ‘vijest’ posebno neugodne vrste. Mediji, vlada, geopolitički stratezi i – iako su marginalni za kulturu u cjelini – akademski eksperti za islam su složni: islam je prijetnja zapadnoj civilizaciji.”
Preovladavale su negativne slike islama, koje nisu odgovarale onome što je on bio, već tome kakvi su istaknuti sektori određenog društva to smatrali, dodao je: „Ti sektori imaju moć i volju da propagiraju tu određenu sliku islama, a ovakav imidž stoga postaje zastupljeniji, prisutniji od svih ostalih.”
Napadi 11. septembra u SAD i kasniji napadi u Evropi… doveli su do eksponencijalnog porasta globalne islamofobije.
Više od 10 godina kasnije, u članku za Foreign Affairs iz 1993. pod nazivom “Sukob civilizacija?”, Samuel Huntington je tvrdio da će nakon Hladnog rata sukobi oko kulturnog i vjerskog identiteta dominirati globalnom politikom.
Izjave zapadnih kreatora politike i medijskih komentatora sve više upozoravaju na “islamsku prijetnju”. Bila je to trostruka prijetnja Zapadu: politička, civilizacijska i demografska, koja je pothranjivala ideju o predstojećem sukobu civilizacija.
Otprilike u vrijeme izbornog uspjeha Islamskog fronta spasa (FIS)u Alžiru 1991. godine, sastao sam se sa pomoćnikom američkog državnog sekretara. Pitao je da li bi Alžir bio još jedan Iran. Objasnio sam razlike između ove dvije zemlje. U jednom trenutku je primijetio da su porazom i povlačenjem Sovjetskog Saveza iz Afganistana, islam i mnoge muslimanske zemlje bile jedino značajno globalno ideološko političko poprište moći.
9/11 i ‘rat protiv terorizma’
Poslednjih godina, glavni katalizatori eksponencijalnog rasta islamofobije u SAD-u i Evropi su napadi Al-Kaide 11. septembra na Svetski trgovinski centar i Pentagon, i kasniji napadi u Evropi; uspješno širenje grupe Islamska država (ISIL) u Iraku i Siriji; i masovna imigracija na Zapad, podstičući uspon krajnje desnice i bijelog nacionalizma, koji su utjecali na američku i evropsku politiku.
Napadi 11. septembra u SAD-u i kasniji napadi u Evropi, uključujući bombaške napade 7. septembra u Londonu, doveli su do eksponencijalnog porasta globalne islamofobije – a sa njom i straha od islama i muslimana u popularnoj kulturi.
Islam i muslimani – ne samo muslimanski ekstremisti i teroristi – bili su stavljeni, a u mnogim slučajevima i demonizirani, kao radikalni “Drugi” u zapadnim medijima i društvu. Američki globalni “rat protiv terorizma”, sa svom njegovom retorikom, politikom i djelovanjem – uključujući invaziju i okupaciju Iraka i Afganistana, američki Patriotski zakon i Guantanamo Bay – na kraju je doveo do globalizacije islamofobije.
Ovaj fenomen se proširio daleko izvan granica Zapada na muslimanski svijet, kao i na nemuslimanske azijske zemlje, poput Indije, Mjanmara i Kine. Njegove žrtve nisu bile samo mala manjina muslimanskih ekstremista i terorista, već i, i šire, vjera i identitet glavne većine muslimana.
Masovni mediji, a posebno društveni mediji, odigrali su ključnu ulogu u širenju islamofobije, pružajući platformu za antiislamske i antimuslimanske izjave političkih i vjerskih vođa, medijskih komentatora i mnoštva drugih „propovjednika mržnje“ , jer senzacionalne loše vijesti povećavaju čitanost i prodaju.
Izvještaj Media Tenor iz 2011. godine, pod naslovom “Nova era za arapsko-zapadne odnose”, otkrio je da su od skoro 975.000 vijesti američkih i evropskih medija, mreže značajno smanjile izvještavanje o događajima na Bliskom istoku i regiji Sjeverne Afrike do akcije muslimanskih militanata.
Poređenje medijskog izvještavanja 2001. u odnosu na 2011. pokazalo je šokantan disparitet: 2001. godine dva posto svih vijesti u zapadnim medijima predstavljalo je slike muslimanskih militanata, dok je nešto više od 0,1 posto predstavljalo priče običnih muslimana. U 2011. godini, 25 posto priča je predstavljalo militantnu sliku, dok su slike običnih muslimana jedva porasle, na 0,5 posto.
Rezultat je bio zapanjujući disbalans izvještavanja: značajno povećanje medijske pokrivenosti militanata, ali bez povećanja izvještavanja o običnim muslimanima u istom periodu od 10 godina.
Eksplozija društvenih medija
Ovo je bilo popraćeno eksplozijom web stranica društvenih medija, s domaćim i međunarodnim utjecajima i posljedicama. Korisnici su iskoristili loše vijesti za širenje predrasuda i mržnje, slikajući sve muslimane terorističkim kistom. Pojavila se organizirana mreža islamofobije, s kampanjama na društvenim medijima koje su se oslanjale na industriju stručnjaka, blogera, autora, lobista, političara i ideoloških, antimuslimanskih polemičara vođenih agendama sa značajnim finansijskim sredstvima.
Kao odgovor na brutalno ubistvo srednjoškolskog nastavnika 16. oktobra 2020. od strane 18-godišnjeg čečenskog imigranta, francuski ministar unutarnjih poslova pozvao je na hitne mjere protiv “neprijatelja iznutra”, što se odnosi na francusku muslimansku zajednicu. Njihova religija i kultura smatrani su prijetnjom.
Pod zastavom zaštite države od “islamskog terorizma”, francuske vlasti su pokrenule obračun ne samo protiv ekstremista i terorista, već i protiv šest miliona muslimana u zemlji.
Vlada je izvršila racije usmjerene na muslimansko civilno društvo, označivši 231 osobu za deportaciju, uhapsivši desetine drugih i klasificirajući više od 50 muslimanskih udruženja za potencijalno raspuštanje. Mnogi francuski muslimani su se plašili da je vlada izrežirala ubistvo kako bi uspostavila vladinu politiku koja izjednačava islam s terorizmom.
Jedna od organizacija koju su francuske vlasti identificirale za raspuštanje bila je Kolektiv protiv islamofobije u Francuskoj, organizacija za zagovaranje koja dokumentira zločine iz mržnje protiv muslimana. Grupa je navela rastuće antimuslimansko raspoloženje u Francuskoj i otkrila da je u 2019. bilo gotovo 800 antimuslimanskih djela, što je povećanje od 77 posto u dvije godine.
Ipak, francuski ministar unutrašnjih poslova Gerald Darmanin, bez dokaza, nazvao je organizaciju “neprijateljem republike”. Vlada je zatvorila najmanje 73 džamije i islamske škole 2020. Predsjednik Emmanuel Macron, kao i desničarski kandidati Marine Le Pen i Eric Zemmour, vodio je kampanju za zakon o “islamističkom separatizmu”, rekavši da su vladine mjere potrebne za borbu protiv “političkog islama” .
Kriminalizacija političkog islama
Slično Macronovom obračunu sa muslimanskim civilnim društvom, u rano jutro 9. novembra 2020. godine, austrijske snage izvršile su raciju u kućama oko 70 lidera muslimanske zajednice i akademika širom zemlje pod sumnjom da su organizovali terorizam i pranje novca. Uključujući više od 900 policajaca, specijalnih agenata i drugih zvaničnika, operacija Luksor, nazvana po drevnom gradu u Egiptu, bila je najveća koordinirana policijska racija u Austriji od Drugog svjetskog rata.
Među žrtvama su i Farid Hafez, austrijski naučnik, stručnjak za islamofobiju i viši istraživač za Bridge Initiative na Univerzitetu Georgetown, i njegova porodica.
Kancelar Sebastian Kurz je potom 11. novembra 2020. objavio predloženi zakon kojim bi se „politički islam“ proglasio krivičnim djelom. Austrijske vlasti su saopćile da su napad ciljali na ljude koji su navodno povezani s Muslimanskom braćom i Hamasom. Uprkos ovim navodima, nijedna osoba nije optužena.
Kineska vlada je dodatno učvrstila islamofobiju širenjem lažnih informacija o svom ponašanju prema Uyghurima
Pored traume racije, uhapšenima su zamrznuta imovina i bankovni računi, što je uticalo na njihovu sposobnost da plaćaju stanarinu i pravne troškove.
Prema Helmutu Kriegeru, politologu sa Univerziteta u Beču, operacija Luksor je “bila zamišljena kao sredstvo za kriminalizaciju politički aktivnih muslimana u Austriji pod oznakom političkog islama. Kako austrijska država razumije politički islam, duboko je pod utjecajem razumijevanja Egipta, Ujedinjenih Arapskih Emirata i Izraela.”
Ipak, možda nijedna država nije tako organizirana i sistematična u svom ugnjetavanju muslimana na osnovu njihove etničke pripadnosti i vjere kao Kina. To je zatvorilo Uyghure u ono što bi neki nazvali koncentracionim logorima, uz pojačan i pojačan nadzor njihovih domova, džamija i svakodnevnog života. Država je također koristila društvene mreže u pokušaju suzbijanja izvještaja o zlostavljanju Ujgura.
Kao odgovor na optužbe za genocid, država je strateški pokrenula kampanju dezinformacija. Angažujući influencere na društvenim mrežama i kreatore sadržaja, kineska vlada je dodatno učvrstila islamofobiju šireći lažne informacije o svom tretmanu prema Ujgurima. Najveći alat kojim Kina raspolaže u ovom informacionom ratu je njeno vlasništvo nad brzo rastućom i neverovatno popularnom aplikacijom, TikTok.
Ulanjanje muslimana
Situacija u Mjanmaru najviše sliči na Kinu. Tamo gdje Kina cilja na Uyghure, pretežno muslimansku etničku grupu, politička elita u Mjanmaru cilja na muslimanske etničke Rohingya.
Slično Indiji, gdje se predstavnici države oslanjaju na podršku hinduističkih vjerskih ekstremista, sigurnosne snage u Mjanmaru zavise od podrške budista predvođenih ekstremističkim monasima.
Najočiglednija manifestacija islamofobije u Mjanmaru bio je sistemski genocid nad Rohinjama. Posljednjih godina glavne grupe za ljudska prava i mediji temeljito su dokumentirali i izvještavali o mučenju muslimana Rohingya.
Kao iu Indiji, vladina represija uključuje progon muslimana iz njihovih vlastitih zemalja i pravno priznavanje “vlasništva nad imovinom” doseljenika koji su zatražili domove Rohingya.
U Indiji, islamofobija se vjerovatno brzo približava vrhuncu u 75-godišnjoj historiji zemlje. Zapanjujući primjeri islamofobije mogu se naći u zakonodavnom, obrazovnom, profesionalnom i privatnom prostoru.
Mnogi muslimani smatraju da su učionice neprijateljski prostori. U jednom slučaju, profesor je navodno svog učenika muslimana nazvao teroristom. Muslimankama je također zabranjeno da nose hidžab u školskim prostorijama.
Nažalost, muslimanske djevojke nisu sigurne samo u učionici u Indiji. Šokirajući globalnu zajednicu, država je u avgustu 2022. oslobodila 11 muškaraca osuđenih za grupno silovanje muslimanke 2002. godine na osnovu njene vjere. Njihovo puštanje na slobodu bilo je dodatni dokaz sve više antimuslimanske orijentacije i politike Modijeve vlade.
Državno sankcionirano nasilje i represija uključuje uništavanje imovine buldožerima u vlasništvu muslimana. U potezu koji je zapanjujuće sličan politici izraelske vojske, muslimani su prijavili da su stigli kući kako bi pronašli indijske državne zvaničnike s papirima koji im dozvoljavaju da unište svoje domove ili imovinu.
Modijeva vlada je koristila izraz “ljubavni džihad” kao izgovor za praćenje muslimanskih muškaraca i promoviranje islamofobičnih narativa o njima, a muškarci su optuženi da pokušavaju povećati svoj broj tako što odvlače hinduističke žene od hinduističkih muškaraca.
Konačno, mnogi muslimani u Indiji izvještavaju da se suočavaju s intenzivnom diskriminacijom prilikom traženja posla, uz porast eksplicitno antimuslimanske muzike koja sadrži tekstove mržnje. A na društvenim mrežama, kako je nedavno primijetio novinar Alishan Jafri, za mnoge mlade indijske muslimane, njihovi sadržaji su počeli “izgledati kao dnevnik posjetitelja ispred užurbanog groblja”.
Autoritarni režimi
U isto vrijeme, vlade i režimi u mnogim muslimanskim zemljama – poput Egipta, Sirije, UAE, Saudijske Arabije, Bahreina, Alžira i Tunisa – prakticirali su vlastiti način islamofobije. Oni su podstakli strah od globalne islamske prijetnje u zemlji i inostranstvu.
Autoritarni vladari u cijelom regionu dosljedno i namjerno nisu pravili razliku između terorističkih grupa i mejnstrim islamskih organizacija, političkih partija, agencija za socijalnu zaštitu i grupa za ljudska prava.
Egipat je legitimirao svoj vojni udar, ubijanje, zatvaranje i mučenje desetina hiljada članova ili pristalica Muslimanske braće, zajedno sa masovnim suđenjima i smrtnim presudama, na osnovu toga da su muslimanski teroristi.
Predsjednik Abdel Fattah al-Sisi koristio je svoje imenovane vjerske vođe i njihove institucije da zagovara “islamsku reformaciju” kako bi preispitao i vjerojatno odbacio stoljetne islamske tradicije, kao dokaz Sisijevih antiislamističkih uvjerenja.
UAE i Saudijska Arabija, glavne pristalice puča kojim je svrgnut demokratski izabrani predsjednik Egipta, potpisuju istu mantru. Sva trojica posebno citiraju Muslimansko bratstvo, otvoreno upozoravajući zapadne vlade na globalnu prijetnju Braće ne samo u muslimanskom svijetu, već i na Zapadu, s ciljem da se imuniziraju od kritika za vlastite podatke o ljudskim pravima.
„Arapski režimi troše milione dolara na think tankove, akademske institucije i lobističke firme, djelimično kako bi oblikovali razmišljanje u zapadnim prijestolnicama o domaćim političkim aktivistima koji se protive njihovoj vladavini, od kojih su mnogi slučajno religiozni“, primijetili su Ola Salem i Hassan Hassan u članku Foreign Policy iz 2019.
Arapi kao ‘neprijatelj’
Islamofobija u Izraelu/Palestini jedan je od najmanje obrađenih primjera. Jevrejski glas za mir (JVP) jezgrovito je naglasio njegovu važnost u izraelskoj politici i njen razarajući utjecaj na prikazivanje muslimana i Arapa kao “neprijatelja” i uskraćivanje njihovih osnovnih prava.
Evo važnog i relevantnog izvoda iz informativnog lista koji je izradio JVP: „Islamofobija igra ključnu ulogu u izgradnji i održavanju podrške javnosti i vlade SAD za Izrael. Desničarske kršćanske i jevrejske grupe posvećene uskraćivanju osnovnih prava Palestinaca namjerno podstiču strah od muslimana i Arapa (za koje se obično pretpostavlja da su muslimani) kako bi progurali svoju agendu na Bliskom istoku. Nepokolebljiva podrška izraelskoj politici doprinosi karakterizaciji muslimana i svih Arapa kao ‘neprijatelja’ i održavanju islamofobije, ili neuspješnosti da se izjasni protiv nje.
Umjesto da se fokusiraju na bogatstvo i konkurenciju, lideri moraju njegovati dubok osjećaj našeg političkog i vjerskog pluralizma i međuzavisnosti
“Mreža novac-islamofobija-izrael – vezana ideologijom, novcem i preklapajućim institucionalnim vezama – i podstiče bijesnu antimuslimansku klimu u ovoj zemlji i pomaže u jačanju islamofobične i antipalestinske politike koju sponzorira država koju su usvojile i promovirale SAD.
„Poticaj za gledište da su muslimani neprijatelji Izraela i ‘Zapada’ došao je od uvođenja 1990. i kasnije popularizacije termina ‘sukob civilizacija’: ideja da je ‘zapadna civilizacija’ osuđena na neumitnu borbu sa islamom koji je rezultat fundamentalnih kulturnih razlika, a ne historije, politike, imperijalizma, neokolonijalizma, borbi oko prirodnih resursa ili drugih faktora.
„Koncept žestoko antimuslimanskog ‘sukoba civilizacija’ posmatra više od milijardu muslimana kao pripadnika monolitne, izolirane, inherentno nazadne, nasilne i inferiorne kulture koja se ne može promijeniti. On pruža ideološku osnovu i za ‘rat protiv terorizma’ i militantno proizraelsko uvjerenje da ‘Zapad’ mora podržati Izrael, zbog ‘straha od neasimiliranih muslimanskih manjina’.
Novi narativ
Uprkos njihovoj retoričkoj posvećenosti demokratiji i ljudskim pravima, SAD i EU su dosledno stali na stranu autoritarnih režima. Ono što je bivši američki predsjednik George W Bush nazvao “demokratskom izuzetnošću” ironično je korišteno da se opravda invazija i okupacija Iraka, a sve u ime donošenja demokratije u Irak i arapski svijet, uz istovremeno podržavanje statusa quo autoritarnih saveznika.
Oni su se kolebali između korištenja “demokratije” kao političkog i diplomatskog alata protiv nekih arapskih sila i korištenja regionalnog nasilja, terorizma i nestabilnosti kao opravdanja za dublje odnose s autoritarnim režimima, kao što su Egipat, Saudijska Arabija, UAE i Bahrein.
U Egiptu, SAD i EU su dvoumice i na kraju prihvatile vojni udar kojim je svrgnut prvi demokratski izabrani predsjednik Mohamed Morsi, a nedavno i državni udar u Tunisu.
SAD, Evropa i međunarodna zajednica ne samo da moraju izgraditi novi narativ koji naglašava samoopredjeljenje, odgovornost vlade, vladavinu zakona i ljudska prava, na kojima se zasnivaju političke akcije i politike – već moraju i djelovati na tom narativu. To je nešto što nijedna administracija, uključujući i Bidenovu vladu u SAD, nije bila voljna učiniti.
Ovo pojačava antizapadnjaštvo i mantru militantnih ekstremista da ni arapski režimi ni njihovi zapadni saveznici neće „dopustiti“ demokratizaciju – a ova mantra može potaknuti radikalizaciju i regrutaciju od strane terorističkih organizacija.
Danas živimo u globalno međusobno povezanom svijetu putem interneta, putovanja, globalnih korporacija i raznih religija. Kršćani, muslimani, Jevreji, hindusi i budisti nisu samo “tamo” u stranim zemljama, već i ovdje na Zapadu.
Ovaj međusobno povezani svijet, ilustriran krizom Covid-19, pokazuje našu stvarnost 21. stoljeća. Ako neki od nas nisu u redu, svi mi nismo u redu. Ljudska prava se ne odnose samo na „nas“, već na globalna prava za sve.
U našem razmišljanju i ponašanju treba da se krećemo dalje od jednostavnog razmatranja „moje“ religije, „moje“ etničke grupe ili „moje“ zemlje, do negovanja duboke svijesti o našoj zajedničkoj planeti i međuzavisnosti. Umjesto da se fokusiraju na bogatstvo i konkurenciju, lideri trebaju njegovati dubok osjećaj našeg političkog i vjerskog pluralizma i međuzavisnosti, i voditi nas da radimo prema širim ciljevima, koji obuhvataju opće dobro naše planete. Među naših sedam milijardi bića, svi mi imamo ulogu.
/Tekst je preuzet iz uvodnog obraćanja autora na Četvrtoj međunarodnoj konferenciji o islamofobiji u Istanbulu u martu 2023./
(TBT)
