Piše: Sami Abu Shehadeh, thebosniatimes.ba
Malo je onih koji želepokretati ta pitanja, ali Nakba iz 1948. godine izazvala je ne samo prisilno zatvaranje nekoliko kršćanskih crkava i kulturnih institucija nego i protjerivanje gotovo dvije trećine palestinskog kršćanskog stanovništva – zabranivši im da se ikada vrate čak i kao turisti.
Naime, kršćanske cionističke organizacije nikada se nisu usudile priznati ovo i druga pitanja koja uključuju i protjerivanje Palestinaca i okupaciju zemlje kolonijalnim naseljenicima.
Ovo je ostavilo palestinske kršćane, kako bi rekao pokojni profesor Edward Said, “van mjesta” i vremena, koji žive u trajnoj privremenoj situaciji.
Najbolji božićni poklon koji milioni Palestinaca, uključujući stotine hiljada palestinskih kršćana, čekaju od 1948. godine je povratak u svoju domovinu, ponovno otvaranje svojih crkava i kulturnih institucija, i živjeti normalan život s dostojanstvom, pravima, slobodom, jednakošću i mir u svojoj zemlji.
Historija demantirana
Kao historičar, specijalizirao sam se za modernu historiju Jafe (Jafe), mog rodnog grada. Bilo bi nemoguće razgovarati o Nakbi bez spominjanja velikog broja vjerskih institucija koje su zatvorene, kao i nekoliko drugih sekularnih institucija i nacionalnih palestinskih projekata koji su uspostavljeni zahvaljujući značajnom doprinosu palestinske kršćanske zajednice.
Kako se ne može sjetiti nekoliko pozorišta, kina u vlasništvu kršćana, pa čak i glavne palestinske nacionalne novine, Filastin, koje u Jaffi izdaje porodica al-Issa, jedna od najistaknutijih palestinskih kršćanskih porodica u našem gradu?
Tokom 2022. objavljena su dva historijska romana o Jafi koji se dotiču historije Palestinaca u gradu prije Nakbe, uključujući kršćane: Narandže iz Jafe Nadine Sayegh i Majka stranaca Suada Amiryja.
Govoriti o Božiću u “Svetoj zemlji” bez pominjanja palestinskih kršćana je saučesnički pokušaj negiranja palestinske historije i kulturnog naslijeđa.
Izrael svakako više voli strane turiste koji posjećuju muzeje nego strane hodočasnike koji posjećuju zajednice, i kršćanske i muslimanske, koje su očuvale palestinsko kulturno naslijeđe, uključujući i njegove kršćanske tradicije.
Neka od najvažnijih mjesta s kršćanskim naslijeđem, kao što su gradovi Burqin na Zapadnoj obali u blizini Jenina, Aboud i Birzeit, rijetko posjećuju strani turisti.
U Lydd-u (Lod), gdje je historijska crkva Svetog Đorđa, ljudi rijetko viđaju strane turiste. Izraelska kontrola nad turističkom industrijom ima jasne političke smjernice koje duboko utiču na turoperatore bez ikakve etike, u mnogim slučajevima pretvarajući “hodočašće” u čin saučesništva s izraelskom okupacijom.
Sve u svemu, postoji pokušaj Izraela da konsolidira jevrejsku kulturnu kontrolu nad zemljom, na način da kršćanstvo i islam ostaju strani onome što nazivaju “zemljom Izraela”, koja u skladu s postojećim izraelskim zakonima pripada samo jevrejskog naroda.
Posljedica toga je radikalizacija diskursa i djelovanja, što se vidi u okupiranom Starom gradu Jerusalemu s napadima naseljenika na jermenske monahe u Starom gradu Jerusalemu, preuzimanjem crkvene imovine u Jaffa kapiji i pokušajima pretvaranja Nove kapije. u kršćanskoj četvrti u produžetak jevrejskih područja.
Radi se samo o provjeravanju huškanja na društvenim mrežama u odnosu na proslavu Božića i njegovih simbola, poput jelke.
Objavljuje se nekoliko postova punih mržnje i rasizma koji govore protiv jednostavne činjenice da ruski imigranti slave Božić ili stavljaju božićna drvca u svoje kuće.
Palestinska prava uskraćena
U ovom scenariju, može li iko biti iznenađen da je izraelski policajac prekršio vlastiti zakon Izraela i poremetio proslavu Božića u Kufr Yassifu jer mu se nije svidjela pjesma poznatog palestinskog repera Tamera Nafara?
Sve se to dešava prije vlade Netanyahua/Ben-Gvira. U stvarnosti, malo je šta sadašnja vlast može da kaže. Osim što je koristila teme za razgovor s kojima je zapadnim vladama lakše razgovarati, Lapid/Gantz vlada nije promijenila rasistički pristup države prema arapskom palestinskom narodu, kako kršćanima tako i muslimanima.
Održavanje rasističkog zakona o jevrejskoj nacionalnoj državi i zabrana okupljanja palestinskih porodica ima konkretne efekte. Na primjer, ovog Božića hiljade palestinskih porodica neće moći slaviti zajedno zbog jevrejske suprematističke politike države.
Iz perspektive takvih rasističkih zakona, ujedinjena palestinska porodica može se smatrati sigurnosnom prijetnjom, dok se mladim pripadnicima palestinske dijaspore, čak i vlasnicima američkih pasoša, postavljaju dodatne prepreke da posjete svoju domovinu. Sve se ovo dešava kao dio tekućeg procesa izraelske aneksije.
Ovaj Božić ću slaviti u Betlehemu sa svojim narodom razmišljajući o svakom Palestincu, kršćaninu i muslimanu, koji bi volio učiniti isto, ali nije mogao doći do Isusovog grada zbog izraelske okupacije.
U ovoj posebnoj noći, i dok se približavamo još jednom obilježavanju Nakbe, održat ćemo u sjećanju ljude iz zatvorenih crkava u Jaffi, Iqrithu i Kifr Bir'imu, između ostalih; oni koji će slaviti u Amanu i Bejrutu; i oni koji nisu mogli izaći iz Gaze.
Time ćemo jasno dati do znanja da slavljenje Božića znači slavljenje nade, koju, bez obzira šta je učinjeno našem narodu u proteklih 75 godina, nikada nećemo izgubiti.
(TBT, MEE)
