MARKER
Nekoliko Sarajlija, odlučilo je bojkotirati i ne dolaziti na
mukabele u Begovu džamiju zbog odluke Vijeća muftija o novouspostavljenim
ibadetima i adetima u Gazi Husrev-begovom turbetu
FOTO: (public)
Veoma, veoma tužno izgleda mukabela u Begovoj džamiji ovog
ramazana. Hem što je svijet pomro, hem što se “izmodalo” dolaziti na mukabelu
pa nema ni omladine kao nekad…, nema ni vjerskih ni političkih prvaka, kako
bi prije nekoliko godina znalo biti.
A povrh svega upada u oči da uopće nema starih ljudi koji su
baš maksuzile sa zembiljima u rukama dolazili na mukabelu, pa otvarali turbe
Gazi Husrev-bega i učili ulomke džuz’a od toga dana itd. Ti ljudi, poput Ekreme
Fočaka, bili su prepoznatljivi po imidžu koji asocira na derviškog pobožnjaka.
On je kako tvrde džematlije, uz nekoliko Sarajlija, odlučio
bojkotirati i ne dolaziti na mukabele zbog odluke Vijeća muftija o
novouspostavljenim ibadetima i adetima u Gazi Husrev-begovom turbetu.
Vijeće muftija je, između ostalog, kako je pisao naš portal,
obrazložilo kako “nema potrebe niti šerijatske osnove da se svaki dan u toku
ramazana, poslije učenja ikindijske mukabele, otvara Gazijino turbe radi učenja
prve stranice džuza itd…”
FOTO: Ljevaković, Smajić (public)
Potom je Vijeće muftija izrazilo “podršku prijedlogu
mutevelije GH vakufa Mustafe Vatrenjaka da se predmeti koji su poklonjeni Gazi
Husrev-begovom vakufu: dlaka iz brade Allahovog Poslanika , a.s., i prekrivač
njegovog kabura premjeste u muzej itd…”
Na ove odluke reagirao je pismeno Ekrem Fočak uputivši
protestno pismo reisu-l-ulemi Huseinu Kavazoviću. Očito se reis Kavazović
oglušio o njegove pismo.
Derviši, a nije riječ samo o dervišima, već primarno o
Sarajlijama, čija i jeste Begova džamija, apstiniraju od dolaska u Begovu
džamiju da ne bi pravili fesad (problem). Inače odhukuju dok pričaju sa dubokim
bolom i razočarenjem.
Ovakvu odluku nisu donosili ni mnogo obrazovaniji,
harizmatičniji i moćniji reisovi poput Džemaludina Čauševića, pa ni Sulejmana
Kemure, koji je bio jedini reis Sarajlija.
Bilo je i uglednijih alima koji su se izrazito borili protiv
bid’ata i novotarija poput Mehmed ef Handžića, pa ni on nije dirao u adete i
običaje koje su Sarajlije prakticirale tokom ramazana.
Pobožne Sarajlije ove akte pripisuju pomoćniku reisu-l-uleme
Husejnu Smajiću i braći Zijad ef. i Enes ef. Ljavakoviću, aktuelnom sarajevskom
muftiji.
Tradiciju Sarajlija katilski čereče razni “došljaci” od
Tešnja, Kalesije, Foče do Sandžaka. Okupirali su vakufske stanove i kuće koje
su džometne stare Sarajlije uvakufljavale za ulemu. Aktuelna je najezda na
stara sarajevska greblja popu Alifakovca i Hanbine carine odakle se vade kosti
starih Sarajlija iz mezarova da bi se u njih stavili novi mejiti. Stotine miliona
maraka vrijedi “operacija iskopavanja starih grobalja” pisalo je “Oslobođenje”!
Sarajlije za zloupotrebu vakufske imovine najviše sumnjiče Odbor Islamske
zajednice sa Feridom Dautovićem na čelu, a posebno bivšeg muftiju Smajića kojem
je sarajevska mafija dala nadimak Hadžiuzimaga.
Sadašnji muftija Ljevaković je navodno proselefijske
orijentacije, ali njegov brat Zijad ef. je uz Irfana Ljevakovića jedan od
ideologa i lidera tešanjskog SDA-ovog lobija. Zijad je bio dugo direktor GHB
medrese i sigurno ovakve odluke nisu mogle proći bez njegove konzultacije jer
se sad nalazi na funkciji savjetnika reis Kavazovića.
Svi oni se, na žalost, sjećaju vremena kada su bili softe i
kada su im pobožne Sarajlije, posebno njihove hanume, donosile garderobu,
plaćale internate siromašnim učenicima itd. Stare Sarajlije su na GHB Medresu
gledali kao saksiju punu ruža.
Danas te nekadašnje stidne i ponižene softe “drmaju” i
vladaju Islamskom zajednicom, bogate se i diče svojim položajem. Samo Sarajlije
tuguju!
(The Bosnia Times)
