Piše: Farid Hafez, thebosniatimes.ba
U nedavnom članku za Foreign Policy, Jon Hoffman je pokazao kako autoritarni lideri na Bliskom istoku koriste međuvjerske inicijative i projekte koje sponzorira vlada za kultiviranje takozvanog umjerenog islama kako bi zabijelili svoju represivnu i agresivnu unutrašnju i vanjsku politiku.
Implikacije ovoga mogle bi imati dalekosežne posljedice za muslimansko stanovništvo zapadne Evrope, što je tema koja se često zanemaruje.
Nakon završetka Drugog svjetskog rata, dekolonizacije mnogih muslimanskih zemalja i sve veće imigracije naroda s juga iz većinskih muslimanskih društava, evropske vlade se u početku nisu posebno bavile religijom ovih imigranata.
Prema zapadnoevropskim političkim elitama, takozvani “gastarbajteri” iz Turske, ili Balkana, ili bi se vratili kući nakon što završe posao, ili bi se asimilirali u zapadno društvo. Stoga su vlade zapadne Evrope efektivno prenijele upravljanje muslimanima pouzdanim državama pošiljateljima, nešto što je politikolog Jonathan Laurence nazvao “Islam ambasade”.
Kada su ove političke elite shvatile da muslimani dolaze u Evropu da ostanu i da se njihov broj povećao, ove države su napustile eksternalizaciju upravljanja islamom i počele aktivno regulirati odnos između njih i njihovih muslimanskih podanika direktno u vjerskom smislu.
Krajem 1990-ih, a posebno nakon napada 11. septembra 2001. godine, generalizirana sumnja i kontrola dominirali su perspektivom evropskih nacionalnih država u odnosu na njihovo muslimansko stanovništvo. U većini zemalja, ove nove politike uvela su odgovarajuća ministarstva unutrašnjih poslova, jasno postavljajući ton muslimanima kao sekuritiziranim objektima.
Ali nakon što se Arapsko proljeće proširilo na Bliski istok i Sjevernu Afriku (MENA) početkom 201. godine, pojavio se novi faktor koji će oblikovati buduću sudbinu evropskih muslimana: arapske autokrate, koji su se bojali gubitka svoje moći.
Slijediti političkim islamom
Nakon revolucija, nekoliko zaljevskih monarhija strahovalo je da će političke pobune donijeti demokratske strukture koje će na kraju dati moć dobro organiziranim islamističkim pokretima, prije svega Muslimanskom bratstvu.
Moćne postojeće i nove regionalne sile, poput Ujedinjenih Arapskih Emirata i Saudijske Arabije, ne samo da su se obračunale s domaćim islamističkim pokretima, već su podržale i druge autoritarne režime kao što je egipatska vojska u napadu na novoizabrane islamiste, proglašavajući ih terorističkim organizacijama.
I ove mjere se nisu zaustavile na granicama regije Bliskog istoka. Da bi svoju politiku proglašavanja Bratstva terorističkom organizacijom u zemlji, ovi režimi također lobirali da se isto postigne u Bruxellesu, Londonu i Washingtonu.
U SAD-u, na primjer, nekoliko republikanskih lidera zalagalo se za Zakon o stranim terorističkim organizacijama, ali na kraju nisu uspjeli suočeni s vanjskopolitičkim razmatranjima. A sve veća upozorenja koja dolaze od visokih zvaničnika i predstavnika autoritarnih režima, kada se sretnu sa svojim zapadnim kolegama, dobro su dokumentirana.
A tu politiku prati i nešto još teže. Ujedinjeni Arapski Emirati ne samo da su krenuli na Bratstvo, već su počeli da targetirati evropske muslimanske organizacije.
Kao što je David D. Kirkpatrick nedavno pokazao u svom istraživačkom članku o prljavim tajnama klevetničke kampanje, privatni istražitelji su plaćeni da iskopaju prljavštinu o muslimanskim organizacijama civilnog društva širom Evrope kako bi širili glasine o navodnim vezama s islamistima.
Čini se kao da je rukovodstvo UAE postalo toliko paranoično da je vidjelo potencijalnu prijetnju u svakoj organiziranoj muslimanskoj organizaciji koja nije povezana s njihovim državnim naporima.
Ovo je postalo još jedan važan nusproizvod ere nakon arapskog proljeća: mnogi autoritarni režimi pokušali su da izvezu ne samo svoju domaću sigurnosnu politiku kako bi dobili dalju podršku i legitimizirali svoje domaće ciljeve – oni su također pokušali izvesti svoju unutrašnju politiku o tome kako regulirati religiju muslimana .
Apsolutna poslušnost
Kao što je Hoffman ispravno tvrdio, ovi režimi podržavaju politički kvijetističko tumačenje islama koje naglašava apsolutnu poslušnost uspostavljenom autoritetu. Takozvani “umjereni islam” koji je uvela država postaje funkcionalan u služenju autoritarnom režimu.
Mnoge postkolonijalne države kao što su Egipat i monarhije kao što su UAE i Saudijska Arabija mogle bi se oslanjati na naslijeđe svojih Awqaf ministarstava, prvobitno osmišljenih da upravljaju vjerskim zadužbinama iz pretkolonijalne ere, ali su ponovo zamišljene kao vjerske institucije pod kontrolom države koje bi mogle iskoristiti vjerska moć za nacionalnu državu ili cilj režima.
Ova institucionalna struktura u kojoj su vjerske aktivnosti potčinjene vlasti na vlasti suprotna je ideji sekularizma koji zamišlja da je vjerska vlast odvojena od državne vlasti. Arapske autokrate radije zamišljaju religiju da služi moći i legitimiziraju vladara, čak i ako on donosi zlo.
Ovi vladari se mogu oslanjati na dugu tradiciju sunitske islamske misli koja favorizira red i sigurnost u odnosu na opoziciju i potencijalnu anarhiju.
Ali ova slika se baš i ne uklapa u percepciju zapadnih ideja o razdvajanju crkve od države, gdje se vjeruje da vjerske denominacije imaju autonomiju nad svojim vjerskim domenom, odvojene od uplitanja države i obrnuto.
Zapravo, ideja kontrole vjerskih institucija od strane vlasti na vlasti više je slična (post-)komunističkim režimima kao što su bivši Sovjetski Savez ili današnja Kina ili Rusija. Komunistička partija Kine i Rusija su udomaćile crkve i muslimanske institucije koje podržavaju njihovu politiku.
Primjeri su brojni i mogu biti ekstremni. Bivši veliki muftija Egipta, Ali Gomaa, legitimirao je ubijanje demonstranata protiv vojnog udara 2013. godine kojim je svrgnut prvi slobodno izabrani predsjednik otkako je Egipat proglašen republikom 1952. godine.
Plodno tlo
Općenito, postojanje vjerske strukture pod kontrolom države podrazumijeva odsustvo nekoliko važnih sloboda, od slobode okupljanja preko slobode vjeroispovijesti do slobode govora.
A to je put kojim autoritarni režimi pokušavaju da ubede zapadne kreatore politike da slede u pogledu muslimana. Državni ministar za toleranciju UAE jednom je rekao njemačkoj novinskoj agenciji DPA: “Ne može se jednostavno otvoriti džamija i pozvati sve da prisustvuju i propovijedaju.”
Ministar vanjskih poslova Ujedinjenih Arapskih Emirata Abdullah bin Zayed Al Nahyan jednom je čak okrivio mnoge evropske zemlje za skrivanje “radikala, ekstremista i terorista koji dolaze iz Evrope zbog (a) nedostatka donošenja odluka i pokušaja da budu politički korektni”.
Institucionalno, ove ideje su naišle na plodno tlo onih vlada koje su već koristile svoja ministarstva unutrašnjih poslova da se brinu o evropskim muslimanima.
Istraživački novinari Yann Philippin i Antton Rouget otkrili su da su učinjeni pokušaji lobiranja i pritiska na francusku javnost da se Muslimanska braća stavi van zakona. U međuvremenu, predsjednik Emmanuel Macron se zalagao za umjereni republikanski francuski islam koji bi na sličan način bio pod kontrolom države, a nezavisne muslimanske organizacije, uključujući i one antirasističke, koje su kritizirale ovu politiku bile su pod žestokim napadom.
Macron je egipatskom lideru Abdelu Fatahu el-Sisiju dodijelio najviše odlikovanje, ignorirajući brutalni udar autokrate na domaću opoziciju i aktiviste za ljudska prava.
U Austriji, konzervativno-desničarska vlada predvođena bivšim kancelarom Sebastianom Kurzom uvela je zakon o zabrani “političkog islama” nakon masovne racije protiv navodnih članova Bratstva za koju je kasnije proglašeno da je nezakonit.
Kurz, koji je napustio politiku nakon istrage o korupciji, sada podržava UAE u njihovoj vanjskoj politici, dok je već produbio saradnju u oblasti sigurnosti i borbe protiv terorizma.
Njemačka je na sličan način osnovala odjele za islamsku teologiju na državnim univerzitetima nakon savjeta da se vjersko obrazovanje ne stavlja u ruke nevladinim muslimanskim institucijama.
Fatalna poruka
Poznati muslimanski profesori koji su hvaljeni kao liberalni i tolerantni glasovi islama ne samo da su osnovali muslimanska udruženja koja su finansirala država ili fondacije političkih stranaka kao što je Kršćansko-demokratska unija, već su istovremeno podržavali antimuslimanske zakone i pozdravljali Egipat, Saudijsku Arabiju i UAE za njihove projekte protiv takozvanog “političkog islama”. Oni su dodatno podstakli lažne teorije zavjere kako bi legitimizirali razbijanje nezavisnog muslimanskog civilnog društva u Evropi na egipatskoj državnoj televiziji.
Čini se da su zemlje poput Saudijske Arabije i UAE također podržale razne druge muslimane, koji koriste etiketu liberala, ali koji pozivaju na veći nadzor i kontrolu nevladinih muslimanskih institucija.
Mnoge vladine, ali i nevladine institucije, od američkog State Departmenta do američke Komisije za međunarodnu vjersku slobodu, ističu sve veću diskriminaciju muslimana u Evropi koja se opravdava tvrdnjama o suzbijanju ekstremizma, posebno u posljednjih nekoliko godina, a predsjednik Joe Biden se čak osvrnuo na islamofobiju u svojoj posljednjoj izjavi na muslimanski praznik Ramazanski bajram.
Poruka evropskim muslimanima je fatalna: ekonomski odnosi nadmašuju ljudska prava. A autoritarna politika arapskih autokrata sve se više stapa s evropskim politikama koje muslimane tretiraju sumnjičavo kao potencijalnu prijetnju.
U ovom procesu, muslimanima se sve više oduzimaju ljudska prava kao građani zapadnih demokratija. Sekularizam, iako se obično prikazuje kao deficit među muslimanima, postaje strukturno negiran. Umjesto toga, autoritarizam arapskih država postaje novi priručnik za promjenu sudbine muslimana u Evropi.
(TBT, MEE)
