Kad je trebalo opisati razaranje koje je Antiohiji izazvao potres 526. godine, bizantski hroničar Ivan Malalas zapisao je priču o vatri i sumporu sličnu onoj iz februara 2023. godine.
“Površina zemlje je proključala, a temelje zgrada su udarali gromovi koje su bacali potresi i spaljivali su se vatrom do pepela, tako da je i one koji su bježali dočekao plamen”, napisao je.
“Kao rezultat toga, Antiohija je opustjela, jer ništa nije ostalo osim nekih zgrada u podnožju planine. Nije ostala sveta kapelica, ni samostan, ni bilo koje drugo sveto mjesto koje nije bilo razoreno. Sve je bilo potpuno uništeno.”
“U ovom teroru”, naveo je, “izginulo je do 250.000 ljudi.” Zgrade koje potres nije uništio progutale su vatre koje su potom izgorjele.
Malalas bilježi otkriće ljudi ispod ruševina koji su umirali. On pripovijeda kako su ljudi bježali sa svojom imovinom da ne bi bili opljačkani. Ipak, kaže da je Božja volja otkrivena kada su ti razbojnici, uključujući čovjeka po imenu Thomas, koji je četiri dana “pljačkao bjeguncae” , svi su “nasilno umrli”.
“Otkrivene su i druge tajne Božje ljubavi prema čovjeku”, nastavlja hroničar, kako ga je prevela Exeter College, Oxford Fellow i proučavateljica bizantske i grčke književnosti, Elizabeth Jeffreys sasvojim timom.
“Jer trudnice koje su bile zatrpane 20 ili čak 30 dana izvučene su iz ruševina zdrave. Mnoge, koje su rodile pod zemljom ispod ruševina, izvučene su neozlijeđene sa svojim bebama.”
Djeca su nakon 30 dana izvađena iz ruševina. Trećeg dana nakon što je potres uništio Antiohiju, “sveti se križ pojavio na nebu u oblacima iznad sjevernog dijela grada, i svi koji su ga vidjeli ostali su plakati i moliti jedan sat.”
“Car je”, napisao je Malalas, “osigurao mnogo novca za gradove koji su patili.”
Grčko porijeklo
Antiohija je stajala na mjestu gdje se sada nalazi dio modernog turskog grada Antakye i bila je sravnjena snažnim potresima u prošlosti, a zatim ponovno izgrađena. Lokacija se nalazi na vrhu konvergencije triju tektonskih ploča: afričke, arapske i anatolske.
Upravo je ta konvergencija rezultirala dvostrukim potresima od 6. februara 2023., koji su ubili više od 42 000 ljudi u trenutku pisanja ovog teksta, i još jednom sravnili velike dijelove Antakye sa zemljom, podsjećajući na razaranje i čudesna spašavanja o kojima je pričao Malalas .
Potresi iz 115. godine CE, u kojima se procjenjuje da je poginulo 260.000 ljudi; i 526., o kojima je pisao Malalas, bili su posebno značajni za Antiohiju, iako se smatra da su drevne procjene smrtnih slučajeva u oba potresa silno pretjerane.
Zapravo, potres iz šestog stoljeća bio je prvi u nizu događaja, uključujući perzijsku invaziju i pandemiju, koji su doveli do toga da je Antiohija od jednog od najvažnijih gradova u Rimskom Carstvu postala skromniji grad poznat uglavnom po neobične marke kršćanstva.
seleukidska-palača-antiohija-1800-javna-domaćina-promijenjena veličina
Ruševine seleukidske palače u Antiohiji prikazane su na ovoj ilustraciji iz 18. stoljeća (Javno vlasništvo)
Ko su bili ljudi koji su proživjeli te katastrofe, kako je ta regija izgledala u to vrijeme i što je s njom bilo nakon takvog razaranja?
Antiohija je izvorno bila proizvod svijeta koji se strmoglavio zadivljujućim nizom osvajanja Aleksandra Velikog (356.-323. pr. Kr.).
Nakon osvajačeve smrti, zemlje koje je osvojio, koje su se protezale od Grčke i sjeverne Afrike preko Perzije i Punjaba, raspale su se u četiri kraljevstva.
Jedan od Aleksandrovih generala, Seleuk I. Nikator, utemeljio je Antiohiju na ušću rijeke Orontes, oko 300 milja sjeverno od Jerusalema i 20 milja u unutrašnjosti od Sredozemnog mora.
Od tog makedonskog početka, Antiohija je prešla u domenu Rimskog Carstva, koje je preuzelo punu kontrolu nad gradom 25. godine prije nove ere.
Prema Anthonyju Kaldellisu, profesoru na Sveučilištu u Chicagu i autoru nadolazeće knjige The New Roman Empire: A History of Byzantium, Antiohija je tada postala četvrti najvažniji grad u Rimskom Carstvu iza Rima, Konstantinopola i Aleksandrije.
FOTO: (Public domain)
Sirija, čiji je glavni grad bila Antiohija, bila je napredna u poljoprivredi. Bilo je dosta pšenice, proizvodnje maslinova ulja i vina. U stoljećima nakon ulaska u sastav Rimskog Carstva, naselja su se proširila u prirodu i nastala su nova sela.
Kamen se počeo češće koristiti u gradnji. Krovovi kuća počeli su biti popločani, a ne slamnati, što je znak rastućeg prosperiteta. “Antiohija je bila grad užitka na lošem glasu”, rekao je Kaldellis za Middle East Eye. “Bilo je to mjesto za zabavu. Voljeli su njihovu zabavu. Imao je prekrasna predgrađa za izlete.”
Rimski car Trajan i njegov nasljednik Hadrijan bili su uhvaćeni u potresu 115. godine n. e., iako su prošli s lakšim ozljedama i kasnije započeli program obnove grada. Otprilike u to vrijeme, stanovništvo Antiohije još uvijek je uglavnom bilo pogansko.
Središte kršćanstva
Bilo je ljudi koji su štovali grčke bogove i ljudi koji su štovali rimske bogove i neki koji su štovali lokalne sirijske bogove.
U Antiohiji je od njezina osnutka živio značajan broj Židova. Prema biblijskim Djelima apostolskim, “U Antiohiji su vjernici prvi put nazvani kršćanima.”
Sveti Pavao, koji je umro 64. ili 65. godine n. e., bio je iz obližnjeg Tarza, koji je bio u srcu područja pogođenog potresom 115. n.e. Nedugo nakon njegove smrti, Antiohija – i Sirija općenito – postala je poznata po svojim kršćanskim kultovima.
Ranog kršćanina, Ignacija Antiohijskog, uhapsio je car Trajan, u vrijeme dok su rimski carevi još bili pogani. Upravo je Konstantin, koji je vladao carstvom od 306. do 337. godine, postao prvi car koji se obratio, gotovo dva stoljeća kasnije.
Unatoč tom vjerskom preokretu, Antiohija je ostala gospodarsko središte; mnogo je trgovine dolazilo u grad s istoka.
Također je bio strateški čvor za rimsku obranu koja je gledala prema Perzijskom ili Partskom carstvu na istoku i komandni štab za istočnu granicu smješten ne tačno na granici, ali blizu nje – zbog čega su Trajan i Hadrijan bili u Antiohiji tokom potres od 115.
Mnoge su značajne ličnosti potekle iz Antiohije, čak i prije proširenja općeg rimskog građanstva 212. godine.
U 2. stoljeću Tiberije Klaudije Pompejan, koji je potjecao iz relativno skromne obitelji u gradu, oženio je kćer cara Marka Aurelija.
Slavni general, Pompeianus poslužio je kao glavna inspiracija za izmišljenog Maximusa, lik Russella Crowea u filmu Gladijator. Hollywood je Hollywood, ali u filmskoj verziji Maximus nije s Bliskog istoka, već iz Španije.
Pompejanu je carsko prijestolje ponuđeno tri puta, ali ga je svaki put odbio. Godine 182. Lucila, Pompejanova žena, organizirala je neuspjeli pokušaj ubistva svog brata Komoda (ovjekovječio ga je Joaquin Phoenix u Gladijatoru), koji je naslijedio svog oca Marka Aurelija.
Commodus je dao pogubiti svoju sestru, ali Pompeianus, koji nije bio upleten u zavjeru, bio je pošteđen.
Godine 395. umro je rimski car Teodozije I., ostavivši zapadnu polovicu carstva jednom od svojih sinova, a istočnu drugom. Zapadom se upravljalo iz Rima, a istokom iz Konstantinopola, ali, kako je rekao Kaldellis: “Uvijek je postojalo samo jedno carstvo”.
U petom stoljeću Zapadno carstvo je palo i postalo niz barbarskih kraljevstava, od kojih su neka na riječima plaćala ideju da su još uvijek dio carstva kojim upravlja iz Konstantinopola. Ovo istočno carstvo postalo je poznato kao Bizantsko carstvo – “posljednji Rimljani”, prema riječima Paula Coopera.
Do šestog stoljeća ljudi u regiji oko Antiohije bili su poznati kao Sirijci, ali to nije bila etnička oznaka. Moglo bi se, primjerice, odnositi na Grke, koji su činili većinu gradskog stanovništva. Oko pet miliona ljudi živjelo je niz obalu Sredozemnog mora od Sirije do Egipta.
Većina njih govorila je sirijski, oblik kasnog aramejskog, drevnog jezika Bliskog istoka i jednog od izvornih jezika Biblije.
“Oko 500. Antiohija je bila vrlo kršćanska”, rekao je Kaldellis. “Bilo je puno entuzijasta za kršćanstvo… Asketi i pustinjaci, samostani na selu.”
Sirijski asketa Simeon Stolpnik bio je jedan od najpoznatijih od njih, proveo je 37 godina živeći na malom imanju na vrhu brda u blizini Alepa.
Izgrađen da izdrži vatru, a ne potrese
U vrijeme potresa 526. g. n. e., prema Kaldellisu, u Rimskom Carstvu postojala su tri glavna tipa kuća: elitne vile, koje su često bile u gradovima, imale su između jednog i dva kata. Sagrađene su na širokom prostoru, s dvorištima i fontanama, a ne naviše. Ako bi se srušili, njihovi su vlasnici imali resurse da ih ponovno sagrade.
Postojale su i male kuće i stambene zgrade koje su često znale imati četiri kata i bile su vrlo opasne ako se u njih nagura mnogo ljudi.
Jedan primarni izvor koji daje ideju o tome kakve su te zgrade bile je pismo u kojem se stanar žali na obitelj koja živi iznad njega. Drže svinju i njezin urin se kroz strop spušta u njegov stan.
Zgrade su uglavnom građene od opeke, kamena i raznih vrsta maltera i betona.
Drugdje u carstvu, Aja Sofija, golema grčka pravoslavna crkva u Carigradu, izgrađena je pomoću nove vrste betona, a dok su potresi tokom stoljeća uzrokovali pukotine u kupoli, ona ostaje stajati gotovo 1500 godina nakon što je dovršena.
“Razmišljali su o gradnji koja će izdržati potrese, ali daleko su najveća briga bili požari, jer su koristili puno drva u svojoj gradnji. Zakoni o građenju u antici brinuli su se o požarima,” rekao je Kaldellis.
No potresi su bili nešto od čega se moglo oporaviti. “Potresi općenito imaju samo lokalni učinak”, rekao je Kaldellis.
“Nemate stambene zgrade veće od četiri kata. Mjesta i gradovi su manje gusto naseljeni… Carevi se obnavljaju, uspostavljaju se porezne olakšice. Rimski carevi su osjetljivi – nisu imali izbore da bi pobijedili, ali ne žele da ljudi budu ljuti ili nezadovoljni… Urbane elite su važne u rimskom svijetu.”
Međutim, u Siriji u šestom stoljeću taj je proces bio ometen, a potres iz 526. godine nove ere prva je kataklizma u nizu katastrofa koje su razorile rimsku regiju.
Godine 540. ne, perzijska invazija vidjela je kako je Khosrow, sasanidski kralj Irana, Antiohiju spalio do temelja, a njezine preživjele stanovnike deportirao u novi grad koji je nazvao “Khosrowova bolja Antiohija”. Ovaj novi grad sagradili su arhitekti iz izvorne Antiohije.
Zajedno s preživjelim ljudima, Antiohova preživjela umjetnička djela, kipovi i drugi vrijedni predmeti ukrcani su na čamce rijekom Eufrat i otplutali na sasanidski teritorij.
Bizantinci su obnavljali izvornu Antiohiju – koja je preimenovana u Teopolis, što znači “Božji grad”, kako bi se zaštitili od daljnjih katastrofa – kada je udarila Justinijanova kuga.
Procjenjuje se da je ova pandemija, koja je započela 541. godine, ubila između 30 i 50 milijuna ljudi, ili otprilike polovicu svjetske populacije u to vrijeme.
Antiohija je bila opterećena daljnjim nevoljama, našavši se na prvoj liniji arapsko-bizantskih ratova gotovo četiri stoljeća, a kasnije i sukoba između križara i islamskih snaga.
“Vjerovatno se nikada više neće vratiti na razinu na kojoj je bila oko 500”, rekao je Kaldellis, a središte regije preselilo se iz Damaska, a zatim u Bagdad.
Antiohija je postala “zabačeni kršćanski grad u golemom islamskom kalifatu” i militarizirana granica između Sirije i Anatolske visoravni.
Ovo putovanje daleko od središta povijesti nije uzrokovano potresom 526. godine. Ali počelo je tamo, dok su ljudi kopali po ruševinama, tražeći put dalje skhrhani od boli i razaranja oko sebe.
(TBT, MEE)
