Piše: Khaled al-Hroub, thebosniatimes.ba
Svjetsko prvenstvo U Qataru pokazuje impresivnu kolektivnu arapsku sportsku solidarnost. Kako na tribinama stadiona u Dohi tako diljem arapske regije, pojedini arapski timovi dobili su veliku podršku na način koji očito nadilazi puku nogometnu strast. Kao da su svi politički sukobi, međudržavni sporovi i neslaganja ostavljeni po strani , dopuštajući kratkim trenucima arabizma i jedinstva da isplivaju na površinu.
Jemenci su podržavali saudijski tim bez obzira na sukob u njihovoj zemlji u kojem je Saudijska Arabija bila glavni igrač i, po nekima, kriva za ratne zločine; Alžirci su mahali marokanskim zastavama u znak podrške timu unatoč žestokom sukobu između dviju zemalja oko Zapadne Sahare; navijači Zaljeva podržali su katarsku momčad iako je politička atmosfera još uvijek napeta zbog naslijeđa blokade Katara od strane nekih njegovih susjeda.
Kada igra arapski tim, arapski navijači, bez obzira na njihov državni nacionalizam, spremaju se okupiti iza tog tima. Značaj ovih euforičnih trenutaka nedvojbeno je povezan s specifičnom prigodom Svjetskog nogometnog prvenstva kao prolaznog događaja, a napetosti i trvenja među arapskim državama nastavit će se u doglednoj budućnosti.
Pa ipak, intrigantno je promatrati ponavljanje i postojanost oblika pan-arapskih osjećaja i solidarnosti, od onih visokopolitiziranih koje smo vidjeli tokom arapskih ustanaka 2010.-2011., ili onih za podršku Palestini i Palestincima, do mnogo mekše forme koje su prikazane na ovom Svjetskom prvenstvu.
Panarapsko jedinstvo u nogometu
Nijanse “arabizma” uvijek su se mijenjale i poticale rasprave. U tečaju koji predajem o arapskim političkim ideologijama, tražim od svojih studenata da razlikuju ono što ja nazivam “tvrdim arabizmom” i “mehkim arabizmom”. Arapska prisutnost i reakcije na Svjetsko prvenstvo u Kataru izrazi su ovog drugog.
S malom skupinom mojih studenata, u Dohi, pokrenuli smo kratki istraživački projekt u kojem smo intervjuirali slučajni uzorak arapskih nogometnih navijača, postavljajući im jednostavna pitanja o tome zašto navijaju za ovaj ili onaj arapski tim. Ovi intervjui se još uvijek vode dok pišem, ali opći redak odgovora je isti: budući da sam Arapin, navijam za sve arapske timove strastveno i bez obzira na sve druge probleme.
Poboljšana izvedba arapskih momčadi u usporedbi s prethodnim svjetskim prvenstvima pridonijela je raspoloženju podrške i ponosa. Konkretno, tim Maroka i njegove zastave su posvuda u gradu jer je reprezentacija briljantno stigla do polufinala, pobijedivši Belgiju, Španiju i Portugal na svom putu.
Dana 27. novembra posjetili smo prepun restoran u kojem su Sameer, 36-godišnji Libanonac, i njegovi prijatelji zdušno navijali za Maroko koji je u nastavku porazio Belgiju s 2-0.
Na pitanje zašto su on i njegovi prijatelji podržali Maroko, Sameer je mislio da je to čudno pitanje. “Sasvim je prirodno da bih kao Arapin navijao za Maroko”, rekao je. Krećući se oko stolova i postavljajući isto pitanje navijačima iz Egipta, Jordana i Tunisa, odgovori su bili gotovo identični: “Ja sam Arapin pa bih, naravno, (neki su rekli da bih trebao) navijati za sve arapske timove.”
Oduševljeni Egipćanin skakao je držeči šake u zraku. Pitao sam ga bi li tako reagirao da je pobjednik bio Alžir, aludirajući na oštro nadmetanje Egipta i Alžira u regionalnom nogometu gdje su neki međusobni susreti posljednjih godina završavali ružnim scenama.
Odmah je odgovorio: “Da, i to veliko da. Moja podrška bi bila ista, a navijao bih za Alžir protiv bilo kojeg tima osim Egipta.”
Tokom iste utakmice razgovarao sam s Francuzom u ranim 30-ima o panarapskoj podršci Maroku i drugim arapskim momčadima. Pitao sam ga bi li izrazio istu radost zbog pobjede evropske momčadi protiv neeuropske momčadi. Nasmiješio se i rekao: “Mislim da me ne bi bilo toliko briga.”
22. novembra otišao sam na drugo mjesto gledati utakmicu u kojoj je Saudijska Arabija pobijedila Argentinu 2-1. Iako većina navijača nisu bili Saudijci, oduševljena publika iz različitih arapskih zemalja postala je naelektrizirana nakon što je pobjeda zapečaćena, a žena u tradicionalnoj palestinskoj nošnji počela je urlati.
Bezbroj scena i komentara bilo je posvuda oko utakmica koje su uključivale bilo koji tim od četiri arapske zemlje koje su sudjelovale, uključujući Katar, Tunis, Saudijsku Arabiju i Maroko.
‘Tvrdi’ protiv ‘mehkog’ arabizma
Svi ti izrazi zajedničkih osjećaja među arapskim navijačima u suprotnosti su s fragmentiranom i neprijateljskom unutararapskom politikom, ili “tvrdim arabizmom”. Povijesno gledano, ovaj tvrdi arabizam odnosi se na velike političke projekte arapskog jedinstva koje je promicao egipatski Gamal Abdel Nasser 1950-ih i 1960-ih, ili arapska Ba'ath stranka Assadove Sirije ili Sadama Husseina u Iraku.
Trenutno označava vanjskopolitičku asertivnost pojedinačnih arapskih država koje pokušavaju nadmudriti jedna drugu nad regionalnim utjecajem. Uglavnom, međutim, stručnjaci i akademici već dugo tvrde da je arapski nacionalizam u svom tvrdom ideološkom obliku doista davno umro.
Drugi oblik arapskog nacionalizma za koji tvrdim da još uvijek postoji, pa čak i povremeno snažno, je “mehki arabizam”. Ovaj arabizam je apolitičan u obliku i spontano funkcionira na razini ljudi, a ne političkih elita, izražen u kulturi, zabavi, jeziku, medijima, sportu i drugim mekim područjima.
Povezanost među Arapima na ovim područjima intenzivirala se tokom posljednja tri desetljeća kada je arapska tvrda politika pokazivala daljnji raspad i rascjepe. Uspon mehkog arabizma prvenstveno je rezultat uspona i utjecaja pan-arapskih medija. Arapsko medijsko emitiranje vijesti, drame, zabave, glazbe, velikih panarapskih televizijskih hitova kao što su Arab Idol ili Arabs Got Talent doista je pomoglo u cementiranju zajedničke arapske kulture.
Kao rezultat toga, mehki arabizam postao je jači, ironično, u vrijeme kada su tvrdi arabizam i kolektivna arapska politika dosegli možda najnižu razinu svih vremena. Paradoksalno, stoga se čini da se dva oblika arabizma kreću u suprotnim smjerovima unutar regionalne javne i medijske sfere.
Paradoks također postoji u dinamici koja se preklapa jer borba unutar ili za tvrdi arabizam proizvodi i jača mehki arabizam.
Uloga medija
Još jedan aspekt paradoksa usredotočen je na ulogu arapskih medija u stvaranju mehkog arabizma. Najutjecajniji panarapski mediji u vijestima i zabavi u vlasništvu su arapskih država i njima bliskih korporacija.
Unatoč tome što politički ne mare za ovaj oblik arabizma, ove države su vođene svojom žestokom konkurencijom, ciljajući na publiku koja govori arapski u arapskoj regiji i šire. Svaka se država želi brendirati diljem regije kako bi se istaknula u odnosu na druge.
Ti se mediji natječu u organiziranju i pokrivanju pan-arapskih događaja u područjima arapske kulture, arapske muzike, arapskog filma, arapske književnosti i arapskog sporta, tvrdeći da govore u ime Arapa i zastupaju njihova pitanja.
Ova utrka za tvrdom politikom među suparničkim državama različitim je sredstvima nenamjerno povećala veze među ljudima u nepolitičkim područjima. Dakle, dok arapske države nastavljaju pokušavati skupiti bodove jedna protiv druge, važan, iako neplaniran, rezultat je jačanje mehkog arabizma.
Teško je precizno izmjeriti dubinu ovog oblika arabizma, ali moglo bi se reći da je jedan od njegovih potencijala da drži otvorene političke mogućnosti. Slični nezapaženi potencijali iznenadili su sve u arapskim pobunama 2010.-2011. u vrijeme kada su politička stagnacija i beznađe bili uobičajeni dojam o regiji.
Jedna politička naznaka o tome kako bi se potencijal mehkog arabizma mogao prebaciti na politiku i političke manifestacije je širok raspon izraza podrške Palestini i Palestincima na ovom Svjetskom prvenstvu.
Arapi se možda ne slažu oko raznih pitanja, ali se slažu oko Palestine, a takvi izrazi solidarnosti bili su impresivni do te mjere da su brazilske novine Globo opisale Palestinu kao 33. momčad na turniru.
Trenutačno mehki arabizam izgleda apolitično, ali dugoročno gledano iu svojoj srži on je zaista politički.
(TBT, MEE)
