MARKER
Na televizijskim ramazanskim programima sva je gerga u tome
što se izreknu tri-četiri deskriptivna hadisi-šerifa (izreke Poslanika) i kaže
fukari recept za topu i somune
FOTO: (plus.ba)
Nekada će sigurno sociolozi praviti studije o islamu u Bosni
nakon komunizma. Već sad je jasno da će ključna dilema za naučnike biti da li
se radilo o islamskom preporodu ili duhovnoj i kulturnoj stagnaciji Bošnjaka.
Jedan od najboljih pokazatelja manifestacije svih oblika islama u Bosni odvija
se u vrijeme ramazana. Odmah nakon rata, dok se još gladni narod nije bio ni
namirisao hljeba i somuna, u vrijeme
iftara, bar u Sarajevu, bilo je mnogo više emocije, graje, radosti,
ushićenja… Iščekivalo se novo doba!!!
Kako je koju godinu nakon rata ramazan ulazio u ljeto, tako
se žar iftarskih radosti gasio. To sigurno ima veze sa općom depresijom u
društvu zbog socijalnih neprilika, a najviše tu radost prvi postratnih iftara
prigušila je gorka spoznaja da “postratna budućnost” nije ni nalik onome čemu
smo se nadali i očekivali.
Samo Bog zna kakav su Bošnjaci narod; ali ono što ostaje iza
njih kao njihova duhovna i kulturna tradicija govori o njima da su skloni sve
svesti na teferiče i razne prostakluke, pa tako i iftarske ahove i ugođaje.
Takve nam prizore, priče i muzikalije emitiraju tri-četiri
televizije. Gosti su im tajkuni i imami koji sliče na tajkune. Tajkuni su,
uzgred, i najčešći sponzori ramazanskih programa. Sva je gerga oko iftara u
tome što se izreknu tri-četiri deskriptivna hadisi-šerifa (izreke Poslanika) i
kaže fukari recept za topu i somune.
(The Bosnia Times)
